曹端1376—1434

明代学者。字正夫，号月川，人称月川先生。渑池（今属河南）人。永乐举人。曾任霍州、蒲州学正。其学“不由师传”而多自得。著有《儒宗统谱》、 《曹月川集》等。其伦理思想以程朱为宗，“务躬行实践，而以静存为要”(《四库全书总目》卷92)。主张“性”为万物之本，“性即理也”(《曹月川集·存疑录序》)；“人性本善，而感动处有中节、不中节之分，其中节者为善，不中节者为恶”(《明儒学案·诸儒学案》)。其道德修养以“仁”为最高境界，以安仁、守仁为圣贤理想人格，认为“事事都于心上做工夫，是入孔门底大路”。主张通过“主敬立诚”的“事心之学”，向内用力，去欲存理；在日用常行中保持虚静和无欲，使本心明觉自悟以体认天理。并注意培养“勤励”、“虚心”、“恭敬”、“不怨不尤”的道德品质。曹端思想开胡居仁、薛瑄之先河，故被视为明初理学之第一人。

曹端1376～1434

明学者。字正夫。渑池（今河南）人。学者称 “月川先生” 。永乐举人。曾为霍州学正、蒲州学正。后弃科举之途，笃志性理，闭户读书，座下着足处两砖被踏穿。其学务躬行实践，以静存为要。他潜心理学，提出“性” 为万物之本，“天下无性外之物，而性无不在焉。性即理也” 。认为 “太极”是 “理” 的别名，反对以 “太极” 为 “气” 之说。提出 “理驭气” ，认为 “事事都于心上做功夫是入孔门底大路” ，以为四书虽是“载道之器” ，“终当弃之以寻真，不可徒诵说焉” 。从维护儒学正统出发，反对佛、老，认为 “佛氏以空为性，非天命之性，老氏以虚为道，非率性之道” 。著作有《四书详说》 、《儒宗统谱》 、《存疑录》 、《曹月川集》等。

曹端1376～1434Cao Duan

scholar of Li school of Confucianism,poet and proser of the Ming Dynasty,also called Sir Yuechuan by scholars. Works: A Collection of Cao Yuechuan,etc.

曹端1376—1434

明学者。字正夫，号月川。渑池（今属河南）人。做过霍州学正。学宗朱熹，务躬行实践。从儒家“崇正辟邪”立场，反对宗教迷信甚力。著作有《四书详说》、《儒宗统谱》等。