曰Yuē

现行罕见姓氏。今上海、山西之吕梁地区有分布。汉族姓氏。《姓氏词典》 引 《中国姓氏汇编》 收载； 《中国姓氏大全》亦收，其注云： “罕见姓，现代上海有。一说古代 ‘曰、越、粤’ 相通。”

曰yuē

❶説。董仲舒《士不遇賦》：“重曰：生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。”
❷稱爲，謂。揚雄《蜀都賦》：“蜀都之地，古曰梁州。”
❸助詞。張衡《東京賦》：“曰止曰時，昭明有融。”

曰yuē

❶说。《郑风·女曰鸡鸣》一章：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”郑《笺》：“此夫妇相警觉以夙兴，言不留色也。”马瑞辰《通释》：“女曰鸡鸣者，警其起也。士曰昧旦，言已为将明之时，有不止于鸡鸣者。”《小雅·十月之交》五章： “曰予不戕，礼则然矣。”郑《笺》： “此皇父所筑邑人之怨词。戕，残也。言皇父既不自知不是，反云我不残败女田业。礼，下供上役，其道当然。言文过也。”朱熹《集传》： “言皇父不自以为不时，欲动我以徙，而不与我谋，乃遽彻我墙屋，使我田不获治，卑者污而高者莱。又曰非我戕汝，乃下供上役之常礼耳。” 《大雅·桑柔》十六章：“凉曰不可，覆背善詈。”郑《笺》：“善，犹大也。我谏止之以信，言女所行者不可，反背我而大詈，言距己谏之甚。”
❷语助词，无实义，用于句首或句中。王引之 《经传释词》： “《诗》中聿、曰、遹三字互用。《说文》：‘吹，诠词也。’ 字或作 ‘聿’，或作 ‘遹’，或作 ‘曰’，其实一字也。”《齐风·南山》： “既曰归止，曷又怀止。”曰、止，皆为语助词。郑《笺》： “言文姜既曰嫁于鲁侯矣，何复来为乎？非其来也。”《小雅·采薇》一章：“曰归曰归，岁亦莫止。”莫，通“暮”。郑《笺》： “莫，晚也。曰女何时归乎？亦岁晚之时乃得归也。”《小雅·宾之初筵》二章：“其湛曰乐，各奏尔能。”毛《传》：“湛，乐之久。”湛，dān。郑《笺》：“王受神之福于尸，则王之子孙皆喜乐也。子孙各奏尔能者，谓既湛之后，各酌献尸，尸酢而卒爵也。”陈奂《传疏》： “奏，献也。能，技能也。”

曰

读音·üe(-)，为üe韵目，属e—ie—üe韵部。王伐切，入，月韵。
❶说；说话。如：孔子曰。
❷谓；称。如：一曰水，二曰火。

曰ㄩㄝyuē一0708动说。湘语。湖南双峰〖〗。

曰yue

说，叫做。《孙子兵法·计篇》：“孙子～：‘兵者，国之大事。’”(兵：战争。)《史记·高祖本纪》：“父～太公，母～刘媪(ao)。”(媪：老年妇女。)

曰yuē

❶〈文〉说
　△ 子～（孔子说）。
❷〈文〉叫做
　△ 明明是捣乱，却美其名～“帮忙”。
❸姓。

曰

❶说：诗云子～。
❷叫做：金、木、水、火、土名～五行。

曰yuē

❶ 说：子在川上曰︱国人皆曰可杀。
❷ 叫做：名之曰院士。

曰

(38次)
❶说。～黄昏以为期兮 ～两美其必合兮～勉远逝而无狐疑兮 ～勉陞降以上下兮 ～鮌婞直以亡身兮《离》 乱～《离》《章·涉》《章·哀》《章·抽》《章·怀》《魂》 ～遂古之初 佥～何忧《天》～有志极而无旁 ～君可思而不可恃《章·诵》 ～黄昏以为期 少歌～倡～《章·抽》 ～吾怨往昔之所冀兮《章·悲》 重～ ～道可受兮《远》 乃往见太卜郑詹尹～ 詹尹乃端策拂龟～ 屈原～吾宁悃悃款款 詹尹乃释策而谢～《卜》 渔父见而问之～ 屈原～举世皆浊我独清 渔父～圣人不凝滞于物 屈原～吾闻之 乃歌～《渔》 帝告巫阳～ 巫阳对～ 巫阳焉乃下招～《魂》 谇～《弔》 ～野鸟入室《服》
❷称为。朕皇考～伯庸名余～正则兮 字余～灵均《离》

曰yuē

❶说。《离骚》：“曰黄昏以为期。”
❷称作，叫。《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”

曰

训诂术语。 用于下定义或对被释词语进行说明。 其基本形式为 “某曰某”或 “某某曰某”。 如 《诗·小雅 ·节南山》： “忧心如醒。” 毛传： “病酒曰醒。”

曰yuē

❶说：岂不闻古人有云，大丈夫相时而动。又～，趋吉避凶为君子。(四·86)
❷叫作；称为：故将真事隐去，而借通灵之说撰此《石头记》一书也，故～甄士隐云云。(一·3)

曰yuē

〖名词〗
话(3)。《单子知陈必亡》：周之《秩官》有之曰。——周朝的《秩官》有这样的话。《单子知陈必亡》：先王之令有之曰。——先王的命令有这样的话。《唐雎说信陵君》：臣闻之曰：“事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”——下臣听到这样的话：“事情有不可以知道的，有不可以不知道的；有不可以忘记的，有不可以不忘记的。”

---

曰yuē

〖动词〗
一、说，道(929)。《阴饴甥对秦伯》：秦伯曰：“晋国和乎？”——秦伯说：“晋国和睦吗？”《师说》：孔子曰：“三人行，则必有我师。”——孔子说：“三个人一起行走，那么其中一定有可以作为我老师的。”《三槐堂铭》：吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”——我听得古代的申包胥道：“人决定的可以胜过天，天决定的也可以胜过人。”
二、唱(1)。《宋玉对楚王问》：客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。——有个在郢都唱歌的人，他开始唱《下里》、《巴人》，都城里能跟着唱的有几千人。
三、叫做，称为(46)。《郑伯克段于鄢》：初，郑武公娶于申，曰武姜。——当初，郑武公从申国娶了妻子，叫做武姜。《赵威后问齐使》：乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？”——于是进而问他道：“齐国有个处士叫做钟离子，平安无事吗？”《醉翁亭记》：太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。——太守和客人到这里来喝酒，太守稍微喝了点就醉了，而且年纪又最大，所以自起别号称为“醉翁”。
四、写着(1)。《潮州韩文公庙碑》：元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”——元丰元年，皇帝下令封公为昌黎伯，所以祠堂的匾额上写着：“昌黎伯韩文公之庙。”

曰yuē

❶ 说。《论语·里仁》：“子～：‘君子喻于义，小人喻于利。’”《鸿门宴》：“樊哙～：‘今日之事何如？’”
❷ 叫做，称为，为。《韩非子·五蠹》：“有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之～有巢氏。”欧阳修《醉翁亭记》：“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号～醉翁也。”
❸ 句首、句中语气词。《诗经·豳风·七月》：“朋酒斯飨，～杀羔羊。”又《东山》：“我东～归，我心西悲。”

曰

训诂术语。常用于定义式中，亦可用来辨析同义词。相当于现代汉语的“叫做”、“称为”。例如《诗·周南·卷耳》：“陟彼高冈。”毛传：“山脊曰冈。”这是一般释义。又如《论语·学而》： “有朋自远方来，不亦乐乎？”郑玄注：“同门曰朋，同志曰友。”这是辨析同义词。以“曰”释义，被饰词多放在“曰”之后。

曰^*yuē

D4BB
〈文〉❶说；说道：子～诗云/众人皆～极妙。
❷叫做：国无九年之蓄～不足/名之～农民学校。
❸语气助词：1.用于句首：～至渭阳。2.用于句中：我东～归。

说话

言(言语；言说；言话；言传；言调；言称；言讲；语言；说言；由言；出言；道言)　唠　嘴　吭　云(人～亦～)　曰(孔子～)　口（出口）　舌　砍　吧（吧嗒）　鸣论　语(语话；语论；说语)　道(说道；言道)　说(说白；说嘴)话(调话；把话；摆话；叙话；讲话)　谈　念叨　念道　念到　鼓颊
说话（含贬意）:呱嗒(～不停)
睡梦中说话：呓(梦呓；啽呓；魇呓)　说梦　寐语　病魇　说梦话
　因发烧而说梦话：热呓
　谵言呓语：谵呓
发言，出言：摇舌　动舌
掉舌弄唇，讲话：讲唇
说话的时候：言下
开口说话：声(声响；啃声；吱声；言声；出声；做声；作声；张声)　吭(吭气；吭声)　吱　嗲　哼气启口　启齿　启言　开谈　开科　开言（开言吐语）　开口　开腔　动口　错口　张口　出口　出言(出言吐语；出言吐句；出言吞气)　言喘　吐口　吐辞　吐词（吐词出语）　哼气　张嘴　发口　发言　发话　发语　摇舌　动舌　起齿　起语　啃气　吐语操辞

另见：讲说　谈话

---

名称

名(名字；名号；～物；～堂；地～；品～；简～；同～；重～；异～；译～；叫～；憎～) 称 号(呼～；代～；旗～；大～) 目(名目；品～；税～；题目)
名称是：叫(叫做；叫作) 称(称为；称作；简～) 谓(可谓；何～；自～) 曰（名曰） 谥(～之为) 是唤(～作；～做)
事物的名称：名号 物名
按一定次序编排供查考的事物名目：目(目录；品目；类～；编～；总～；子～)
总目：最目 最凡
大要和细目：凡目
繁多的名目或名目繁多：百品千条
物品的名称：品名
题目名称：题名
本名以外的名称：别称 别名 别号
原来的名称：旧名
专门的名称：颛名
总的名称：统称 总名 泛称
普通的名称：通名
通常的名称：通称 通号 通目
通俗的名称：俗称 俗名
简化的名称：简称 略称 省文
不同的名称：殊目 殊名
既定的名称：成名
美好的名称：美名 佳名 令名 美称 嘉称 嘉名 善名
高雅的名称：雅目
虚假的名称：虚称
名称或项目又多又杂：名目繁多
(事物的名字：名称)

另见：事物 物品 名字 称呼

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是

是(恰是；乃是；正是；于～；求～；深～其言；头头～道；自以为～)讠是 应 然(不以为～) 韪(大不～) 系（系是） 辄(～以为是) 惟 属(事～可行) 为 斯 乃(失败～成功之母) 曰
是不是：是否
如果是：若是
名义上是：应名
不正当的是：非是
大概是：许是 应缘
算做是：作(～数) 算是 当做
以为是：当是
难道不是：岂非 莫非
确实是：真是 极是 正是 确是(的～) 硬是 即是 煞是 全是 的是 的系 生生 真成 无不 唱道 唱好是
自然是：本是 自是
表示完全是：简直
全部都是：尽是 皆是
(表示肯定的判断：是)

〖曰〗 粵 jyut6〔月〕/ joek6〔弱〕普 yuē

❶ 說。許慎《說文解字》：「〜，詞也。」段玉裁《說文解字注》：「有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。」《論語．顏淵》：「子〜：『君子不憂不懼。』」諸葛亮《出師表》：「先帝稱之〜能。」
❷ 稱為，叫做。魏禧《吾廬記》：「名～『吾廬』。」
❸ 語氣助詞，用於句首或句中，無實義。《詩經．小雅．采薇》：「〜歸〜歸！」《詩經．豳風．東山》：「我東〜歸，我心西悲。」

曰yuē

 [书] ❶ （说） say: 子 ～ Confucius said; 孙子 ～： “知彼知己， 百战不殆。” Sun Wu Zi said, “Know the enemy and know yourself, and you can fight a hundred battles with no danger of defeat.”
❷ （叫做） call; name: 美其名 ～ describe sth. euphemistically as; give sth. the fine-sounding name of

曰yuē

❷ 子曰诗云

❹ 子云诗曰

曰

曰，甲骨文作，金文作，小篆作。
甲骨文 “口” 上加短横表示口發出聲音。本義是口説。爲了區别相近字形，短横或右移與右竪連接，短横的前部又或上折爲短竪。 甲骨文“日”作, 外封口，“曰”“日”界限分明。 卜辭、銘文或用言説、稱作之義，或用作語氣助詞。
楚簡帛文作，前三字形沿襲古體；後二字形見於上博簡。秦簡牘文作，古隸典型。

曰(yuē)

“，词也。从口，乙声；亦象口气出也。凡曰之属皆从曰。”（王代切）
徐锴《系传》：“今试言曰，则口开而气出也。凡称词者，虚也，语气之助也。”
甲骨文作，金文作，下部为口，上面的一小横表示说话时气或声从口而出。构意为说，引申为叫作、称为。黄德宽说甲骨文“曰”与“今”两字形义相反，“曰字倒书为今，本义是闭口不作声，义与曰正相反，故二字亦有形义分化之关系”^[1]。甲骨卜辞中，“曰”常用本义。金文中也用为说、谓等义。或用为句首语气词，如墙盘：“曰古文王，初（戾）龢（和）于政。”^[2]后代文献中也可以作句首语气词，如《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。”许慎说的“词”，是虚词，所谓“意内而言外”，即只起语法作用的词。
曰部有六个属字，一个重文。如“曹”字下云：“狱之两曹也。在廷东。从，治事者；从曰。”甲骨文有、，金文或作、，本义待考。

^*曰yuē

4画　日部　〈书〉
(1) 说： 子～诗云｜国人皆～可杀。
(2) 叫作： 子之子～孙｜山～鸣沙山，泉～月牙泉。

曰()

甲骨文合集6081，殷
貞王勿曰。
按： 表示人口發出聲氣，本義爲言説。

甲骨文合集37868，殷
[王]曰： 吉。

甲骨文合集37868，殷
在二月， 甲□[]曰祖甲。
按： 此字形與“口”同。

小子卣， 殷周金文集成5417，殷
子曰： “貝， 售（唯）蔑女（汝）（曆）。”

古伯尊，殷周金文集成5998，西周早期
白（伯）子曰氒父彝。

史牆盤，殷周金文集成10175，西周中期
曰古文王。

不其簋，殷周金文集成4328，西周晚期
白氏曰： “不𡢁（其）, 𩣓（馭）方（玁）（狁）廣伐西艅（俞）……”

邾公華鐘，殷周金文集成245，春秋晚期
台（以）乍（祚）其皇且（祖）考。曰：余（畢）（恭）威（畏）忌。

秦公大墓石磬，春秋
五天命曰竈尃。

者鐘， 殷周金文集成122, 戰國早期
王曰： “者, 女（汝）亦虔秉不（丕）（經）𢛳（德）……”

詛楚文，戰國
不敢曰可。

包山楚簡·文書125，戰國
東敔公、 敔司馬𪤝牛皆言曰：昜之酷倌黄齊、 黄皆以甘之_＝(月)死於_＝（小人）之敔，邵戊之笑邑。

包山楚簡·文書131，戰國
陰司敗告湯公競軍言曰： （執）事人䛠陰人𠈗、 苛冒、 、 、 慶之獄於陰之正。

郭店楚墓竹簡·成之聞之1，戰國
成之𦖞（聞）之曰： 古之用民者，求之於𠮯（己）爲亙（恆）。

上海博物館藏戰國楚竹書二·從政（甲篇）3，戰國
𦖞（聞）之曰： 善_＝人_＝(善人， 善人)也， 是（以）（得）孯（賢）士一_＝人_＝(一人， 一人)（譽）……

上海博物館藏戰國楚竹書七·凡物流形（甲本）8，戰國
𦖞（問）之曰： （升）高從埤， 至遠從迩（邇）。

睡虎地秦墓竹簡·秦律雜抄36，戰國至秦
冗募歸，辭曰日已備，致未來，不如辭，貲日四月居邊。

馬王堆漢墓帛書·老子甲本卷後古佚書，西漢
詩曰： 未見君子。

馬王堆漢墓帛書·戰國縱横家書，西漢
使韓山獻書燕王曰……

太尉楊震碑，東漢
其辭曰： 穆穆楊公，命世而生。

高陽令楊著碑陽，東漢
其辭曰： 玄乾鐘德，于我楊君。

寇偘墓誌，北魏
銘曰： 昂昂岳峻，愔愔囦澄。

馬少敏墓誌，隋
其詞曰： 門承積慶，家風鬱起。

陳花樹墓誌，隋
其辭曰： 司寶貴軄， 簡在多能。

王子麟墓誌，唐
銘曰： 於惟岳瀆，誕厥秀英。

王素墓誌，唐
乃爲銘曰： 於惟王氏，崑峯秀峙。
《説文》： “曰，詞也。从口乙聲。亦象口氣出也。凡曰之屬皆从曰。”
古文字“曰”字形開口向上，爲語氣發出之象。

曰★常◎常

yuē表意，甲骨文、金文象口（嘴）形，上边的短横表示呼出气息或言自口出，小篆字形稍变，隶定为“曰”。本义为说话，引申为称为、叫作、助词(用于句首、句中，有协调句式的作用)等。

曰(yuē)

从口，“𠃊”象口气出也。

^*曰vjwat

[甲骨]
[金文]
[小篆] 《說文》： , 詞也。 从口、𠃊。 象口气出也。 凡曰之屬皆从曰。（五篇上）
短劃表示言語自口說出。