智永

隋代书法家。名法极。山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称“永禅师”。王羲之七世（一说九世）孙，王羲之第五子王徽之的后代。严守家法，习字刻苦。据冯武《书法正传》载：住寺中几十年不下楼，临写《真草千字文》八百余本，分送浙东诸寺。用废的笔，埋起来象冢一样。由于远近求书者甚众，至使门限踏损，只得裹以铁皮，号为“铁门限”。唐张怀瓘认为其书“气调下于欧、虞，精熟过于羊、薄”(《书断》)。清何绍基说他所书《千字文》“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。虞世南曾得其传授，影响初唐书学。有墨迹本及关中刻本的《真草千字文》传世。

智永生卒年不详

南朝陈至隋间僧。居吴兴永欣寺。名法极。人称“永禅师”，俗姓王，羲之七世孙。为“二王”书法传承者。时六朝楷书因受制于行草和世风而“侧媚”，于是智永回向钟繇，力脱钟的“隶味”，力弃“媚法”，自成一体，创永字八法。写真章《千文》八百余本。

智永

南朝陈至隋初书法家。生卒年不详。主要活动于6世纪后期。王羲之7世孙，会稽（今浙江省绍兴市）人。出家住永欣寺，人称“智永禅师”。智永书法造诣精深，能传家法，尤工真草，法度谨严。相传他曾书《真草千字文》800本，施于浙东诸寺，积年学书，用废笔头置于5大竹篦皆满，埋在地下而谓之“退笔冢”。因求字者过多，以至将其门槛踏破，后以铁片裹之，谓之“铁门限”，传为千古美谈。智永所书《真草千字文》正、草2体共计200行、2000字，真迹在唐代已经极为难得，流传至今的一是墨迹本，在唐代已经流入日本，另有北宋大观三年薛嗣昌刻石本，原石现藏于西安碑林。

375 智永

生卒年代不详。名法极。陈、隋间书法家。山阴(今浙江绍兴)人。永欣寺僧，人称永禅师。晋王羲之七世孙。书学继承祖法，能兼诸体，草书尤胜。临书30年，得《真草千字文》800余本，分送浙东诸寺，于是求书者甚众，所居户限被踏损，乃为铁皮裹之，人谓“铁门限”。后取笔头埋之，号“退笔冢”。虞世南得其传授，影响初唐书学。苏轼评其书：“骨气深稳，体兼众妙，精能之至。”日本日下部呜鹤所藏《正草千字文》墨迹，传为智永所书。另有刻本 (世称“关中本”)存西安碑林。

智永

生卒年不详，陈、隋间僧人，王羲之七代孙，名法极，人称“永禅师”，相传居永欣寺楼上临书30年，写真草《千字文》八百本，分赠浙东诸寺，退笔成冢。求书者如市，所居门槛被踏破，以铁皮包之，人称“铁门限”。宋 ·苏轼 《东坡题跋》评智永书法说： “骨气深藏，体兼众妙。精能之至，返造疏淡，如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识奇趣。”

陈 ·智永 《千字文》

智永

陈、隋间书法家。名法极，晋王羲之七世孙。山阴（今浙江绍兴）人，永欣寺僧人，人称永禅师。工正草书，得其家法。曾闭户书《千字文》800余本，分送浙东诸寺。其书兼得众妙，骨气洞达。日人所藏《正草千字文》传为智永真迹。

智永生卒年月不详

隋书法家。名法极，俗姓王氏，羲之七世孙，人称永禅师。隋僧，会稽（今浙江绍兴）人。其书法笔力纵横，真草俱佳，草书尤妙。曾登楼不下40余年，业成方下。其积年临书千字文得八百本，江东诸寺各施一本，传之后世。他住永欣寺时，求书者众多，门庭若市，户限为穿，乃用铁叶裹之，人谓铁门限。二正、草书，妙传家法，远采张芝之风，半得右军之肉。宋苏轼论其书称：“骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。”据载：“智永年百岁乃终”。人谓书家多长寿，因为作书必心静，绝虑凝神，心正气和，这和气功入静，调心调息是不谋而合的。有传本墨迹《智永真草千字文》存世。

智永

隋初杰出书法家。名法极，晋王羲之七世孙。山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，世称“永禅师”。书学继承祖法，精勤于艺，常居寺阁上临书，三十年间秃笔满置五大竹簏。写有《真草千文》八百余本，分送浙东诸寺。时求书者甚众，所居门限为穿。他的书法以精熟守法见称。虞世南得其传授，影响初唐书学。传世刻帖有关中本《真草千文》。

智永

(南朝·陳)會稽（今浙江紹興）人。俗姓王氏，字法極，王羲之七世孫 （徽之之後）。與兄孝賓 （惠欣）俱舍家薙髮，法號智永，住吴興永欣寺，迄隋移居長安西明寺，俗號永禪師。常居永欣寺閣上臨書，業成方下。所退筆頭，置大竹簏，簏受一石餘，五簏皆滿。凡三十年，臨得 〈真草千文〉八百餘本，浙東諸寺各施一本。人來覓書并請題額者如市，所居户限穿穴，乃用鐵葉裹之，謂為 “鐵門限”。又取筆頭瘗之，號為 “退筆冢”，自製銘志。其書遠祖逸少（王羲之），歷紀專精，徵尚有道（張芝）之風，半得右軍之肉。兼能諸體，於草最優。章草、草書入妙，隸書入能。“永字八法”自崔、張、鍾、王傳授，所用該於萬字。智永發其旨趣，授虞世南。《畫禪室隨筆》曰：“永師仿鍾元常（繇）〈宣示表〉，每用筆必曲折其筆，宛轉回向，沉着收束，所謂當其下筆欲透過紙背者。唐以後此法漸澌盡矣。”《寓意編》曰： “智永真、草 〈千文〉真迹，氣韵飛動，優入神品，為天下法書第一。”蘇軾云：“永禪師書，骨氣深穩，體兼衆妙，精能之至，返造疏淡。如觀陶彭澤（淵明）詩，初若散缓不收，反覆不已，乃識其奇趣。”又云：“永禪師欲存王氏典型，以為百家法祖。故舉用舊法，非不能出新意，求變態也。然其意已逸於绳墨之外矣！云下歐 （陽詢）、虞 （世南），殆非至論。若復疑其臨仿者，又在此論下矣。”《海岳名言》 曰： “智永硯成臼，乃能到右軍，若穿透始到鍾 （繇）、索 （靖）也。”傳稱作有 （智永真草千字文）、（歸田賦）等。《淳化閣帖》卷七“王羲之書”中，誤入智永草書若干。