晋治氏女徒

战国志异小说。撰人不详。原载 《汲冢琐语》。《太平御览》卷六四二引载。鲁迅《古小说钩沉》辑入王浮《神异记》。李剑国《唐前志怪小说辑释》录入。这是我国古代最早写女奴题材的小说。描述： 晋治氏女奴病情沉重，遂被抛弃在荒郊。舞嚚(yín) 氏的马僮在河边饮马时，见到了病重的女奴。女奴顿时有了精神，对马僮说：“我做了一个很好的梦。”马僮问她：“你做了什么好梦？”女奴说：“我在梦中乘水而行，来到了黄河与汾河的交汇处，三匹高头大马迎我而舞。”马僮听后，赶紧奔告舞嚚，舞嚚亲自来到郊野察看女奴情况；并且对女奴说：“你还可以得救，我把你买下。”女奴回答说： “我已被抛弃了，不会死吧？”舞嚚回答： “不会死的。”于是，就把女奴买回。后来，女奴疾病稍愈，她就生了荀林父。这则卜梦故事，虽然带有迷信色彩，但反映了奴隶的不幸遭遇。女奴被晋治氏蹂躏后得重病而被抛弃，幸亏她大难不死，被舞嚚氏的马僮发现，才算得救。作品首尾完整而精炼简洁，描写人物的言行，能够突出地展现人物的特定情绪和形象特征。女奴在荒野河边，做了“乘水如河、汾，三马当以舞”的“良梦”，这展现了女奴要顽强生活下去的美丽的想象，颇带抒情意趣，把女奴在荒郊绝处生命待尽而碰见马僮又逢生，生命之火在胸中燃烧等思想感情变化，写得委婉传神，女奴形象真切感人。女奴做梦于河汾“三马当（迎）以舞”，真就在河边碰见了马僮，并且是舞嚚的马僮，也不过是巧合而已。然而古人认为梦马龙呈祥，反映了古人的迷信观念。

晋治氏女徒

中国古代神话。《太平御览》卷六四二：晋治氏女徒病，弃之。舞器之马僮饮马而见之。病徒曰：‘吾良梦。’马僮曰：‘汝奚梦乎？’曰：‘吾梦乘水如河汾，三马当以舞。’僮告舞嚚，自往视之。曰：‘尚可活。吾买汝。’答曰：‘既弃之矣，犹未死乎？’舞嚚曰：‘未。’遂买之。至舞嚚氏，而疾有间。而生荀林父。”

晋治氏女徒

 晋治氏女徒病，弃之。舞嚚之马僮饮马而见之。病徒曰：“吾良梦。”马僮曰：“汝奚梦乎？”曰：“吾梦乘水如河汾，三马当以舞。”僮告舞嚚，自往视之。曰：“尚可活。吾买汝。”答曰：“既弃之矣，犹未死乎？”舞嚚曰：“未。”遂买之。至舞嚚氏，而疾有间。而生荀林父。

 〔选自《汲冢琐语》〕

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 《汲冢琐语》本名《琐语》,西晋太康二年(281年)出自汲县战国魏襄王冢，故而得名。原书为战国古文字，写于竹简，故又称《古文琐语》。作者是晋国或魏氏史官。体例颇类国语，分为《夏殷春秋》、《晋春秋》等。内容多为卜筮卜梦，明代人称之为“后世笔记志怪皆源于此。”
 《晋治氏女徒》记述一个患病遭弃的女奴，在生命垂危时因得一好梦而获救的故事。
 身为女奴，患病遭弃，岂能久于人世？不料一个好梦，竟使她死里逃生，转危为安；不仅被舞嚚买回家，成了亲，不久病愈生了贵子。故事虽粗陈梗概，但已头尾齐备，略具情节。女奴得梦、说梦；马僮询梦、听梦、传梦；舞嚚信梦买奴，都只有几句简洁的对话就了然可见。
 荀林父，实有其人。字伯，晋国大夫，景公时任中军主帅，谥号恒子。看来这一则小说有事实依据，夹有传说成分；志怪小说的一个支脉是由真人推演而成，从《晋治氏女徒》可见端倪。故事中买卖奴隶，上自主子，下至奴仆对“梦”的迷信都反映了当时的社会现实。