昙鸾服气法

气功功法。借呼吸粗细的调整变换，以意引气的功法。见于宋《云笈七签》卷59中。其功法： “初宽坐，伸手置膝上，解衣带，放纵肢体，念法性平等，生死不二，终半食顷，闭目举舌奉腭，徐徐长吐气，一息二息，傍入闻气出入声，初粗渐细，十余息后，乃得自闻声。凡觉有痛痒处，便想从中而出，但觉有异，渐渐长吐气，从细至粗，十息后，还如初。”

昙鸾服气法tánluánfúqìfǎ

气功功法。借呼吸粗细的调整变换， 以意引气的功法。见于宋《云笈七签》卷五十九中。其功法： “初宽坐， 伸手置膝上， 解衣带， 放纵肢体， 念法性平等， 生死不二， 终关食顷， 闭目举舌奉腭， 徐徐长吐气， 一息二息， 傍入闻气出入声， 初粗渐细， 十余息后乃得自闻声。凡觉有痛痒处， 便想从中而出， 但觉有异， 渐渐长吐气， 从细至粗， 十息后， 还如初。”

昙鸾服气法

昙鸾服气法，是借呼吸的粗细调整变换，使人渐入于“类胎息状态”的一种调息法。初见于《云笈七籤·卷59》。昙鸾是南北朝时僧人(公元542～607年)。其具体炼法是：初宽坐，解松衣带，放纵（放松）肢体，伸两手置膝上，默念“法性平等”(佛教术语，指法体无差异，无改变)，“生死不二。”经半食顷（半顿饭多的时间），闭目，举舌奉腭，徐徐长吐一息二息(一口、二口)傍人闻气出入声，初粗渐细，十余息后，乃得自闻声，凡觉有痛痒处，便想气从中而出，但觉有异（特殊感觉）; 渐渐长吐气，从细至粗，十息后，还复由粗至细，一任自然，绵绵若存，用之不勤，使人渐入于类胎息状态。