| 字词 | 日月 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 日月❶太陽和月亮。班固《東都賦》：“日月爲之奪明，丘陵爲之搖震。” 日月 日月《诗经·邶风》篇名。为妇女受到丈夫的虐待所发出的沉痛呼声。全诗四章，章六句。《毛诗序》云：“《日月》，卫庄姜伤己也，遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》云：“庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之。”今人多以为无法确指。闻一多曰：“《国风》中凡妇人之诗而言日月者，皆以喻其夫。《日月篇》曰：‘日居月诸，照临下土，乃如之人兮，逝不古处’，此以日月为夫之象，最为著明。”(《诗经通义》) ☚ 燕燕 终风 ☛ 日月日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处。① 胡能有定？宁不我顾。② 日居月诸，下土是冒。③乃如之人兮，逝不相好。 胡能有定？宁不我报。④ 日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。⑤ 胡能有定？俾也可忘。⑥ 日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。⑦ 胡能有定，报我不述。⑧ 【注释】 ①乃：竟。之人：这人，指其丈夫。逝：发语词。不古处：不以往日的态度相待。②胡、宁：何，疑问词。定：止境。顾：顾念，体贴。③冒：覆。下土是冒：义同“照临下土”。④报：报答。⑤德音：好听的话。无良：没有好心肠。朱熹《诗集传》:“德音美其辞，无良丑其实也。” ⑥俾：使。⑦畜：养。卒：终。⑧述：循。不述：朱熹注：“言不循义理也。” 【译文】 太阳啊，月亮啊，光芒普照大地上。你看竟有这种人，待我不像往常样。他的心思哪有准？从不顾念我忧伤。太阳啊，月亮啊，无边大地你照耀。你看竟有这种人，不再和我情相好。他的心思哪有准？从不报答我感情。太阳啊，月亮啊，东方升起照大地。你看竟有这种人，说得好听坏心肠。他的心思哪有准？使我不愿把他想。太阳啊，月亮啊，冉冉东方自升起。爹爹啊，妈妈啊，养我不能养到底。他的心思哪有准？无礼无义我心悲。 【集评】 《毛诗序》:“卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君以至于困穷之诗也。”(《十三经注疏·毛诗正义》) 宋·朱熹： “见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所以为厚也。”(《诗集传》卷二) 清·陈启源：“每章皆言‘胡能有定’,作诗本义在此一语矣。”(《毛诗稽古编》卷三) 【总案】 本诗的作者是一位不幸的女子，丈夫冷酷无情，经常虐待她，她受尽辛酸，呼告日月父母，哭诉哀怨。女子性情柔弱，对丈夫的百般欺凌只能逆来顺受，暗中以泪洗面.而且仍怀着一线希望，盼望丈夫能顾念昔日情义而回心转意。此可谓“怨而不怒”,是符合“温柔敦厚”的诗教的典范。 日月
本篇是一首弃妇诗，弃妇控诉丈夫忘恩负义，冷酷无情，抒发了内心的怨愤与悲苦。 总观全诗，基本上属于重章叠句形式，只到第四章才开始变换格调。采用这种形式，其目的在于借反复咏叹来加强抒情，增加感染力。 各章首句都是“日居月诸！”句意是“太阳呀，月亮啊！”这是弃妇在痛苦无奈中吁请日月对自己的遭遇给以明察同情，从而开始以愤慨的心情，对忘恩负义的丈夫进行控诉。各章第二句尽管换字，但内容均相同：“照临下土”、“下土是冒”、“出自东方”、“东方自出”。四句都是写日月普照大地。既然四句内容相同，为何换字呢？换字是为押韵增加音韵美，与所换其他字一起，又可使诗句错落有致。但更主要的是配合下文表达复杂的思想感情。各章前两句是借物起兴，借日月普照如常，以反衬、对比丈夫遗弃自己的变心无常，借日月的光明温暖，以反衬、对比自己处境黑暗凄凉。 继起兴之后，前三章的第三句，均直扣负心丈夫，直接指出“乃如之人兮”。句意是“可是他这个人却不正常啊”。他不正常而变异的事实何在？接着，首先在前三章第四句指出 “逝不古处”、“逝不相好”、“德音无良”。这三句写丈夫对她的感情态度日益变坏：先是不像原来那样与自己相处；继之是根本不相爱；后是品德很坏。可见对负心丈夫对她感情态度的变化描写得十分细致。其次，在前三章中的第五句都进一步指出他“胡能有定”,即其脾气反复无常，哪有定准。再次，在前三章第六句，对负心丈夫的思想态度愈变愈坏又作了进一步的描写：“宁不我顾”,“宁不我报”,“俾也可忘”。此三句写：负心丈夫，先是竟然不顾我；继而是竟然不理睬、不报答我对他的恩爱；后是负心使他干脆将我忘掉。对丈夫忘恩负义的变异心态描写得更为细致。 前三章对丈夫思想态度变化的描写是层层递进，步步深入，弃归的怨愤痛苦感情也在逐步加重；丧尽天良、冷酷无情的负心汉形象，与怨愤悲苦的弃妇形象均跃然纸上。 末章，作者在呼唤日月之后，实处无奈，又转向呼唤父母：“父兮母兮，畜我不卒，胡能有定，报我不述。”此写弃妇在痛苦绝望之中埋怨父母：不养活她一辈子，而让她出嫁，以致受虐待被遗弃。并再次指出：负心丈夫实在不以常道对待她。这是向往少女时代的欢愉生活，希望摆脱被遗弃的苦境，回到幸福的娘家。 本篇各章首两句，虽为起兴，但它却不同于普通起兴。它对抒情主人公，既起反衬、对比作用，又是申诉的对象。对日月申诉，正体现中国民间含冤者呼天求救的特点。由于是申诉冤屈，这又体现了本篇绝少委婉含蓄、而重在直抒胸臆的特点。因本篇又重在心理刻画，而对主人公内心痛苦未作更多的正面具体描写，而主要是通过描写负心丈夫对她的感情态度日益变坏、以至遗弃她而表现出来的。本篇咏叹日月，既是触景生情，又是借景抒情，情景水乳交融。 日月日居月诸， 照临下土。 乃如之人兮， 逝不古处？ 胡能有定？ 宁不我顾。 日居月诸， 下土是冒。 乃如之人兮， 逝不相好。 胡能有定？ 宁不我报。 日居月诸， 出自东方。 乃如之人兮， 德音无良。 胡能有定？ 俾也可忘。 日居月诸， 东方自出。 父兮母兮， 畜我不卒。 胡能有定？ 报我不述。 太阳啊，月亮啊！总是光芒四射暖人间。就是我家这个人啊，与我相处变了样。脾气哪有准儿啊？对我一点不照顾。 太阳啊，月亮啊！总是光芒四射暖人间。就是我家这个人啊，为何跟我不相好？脾气哪有准儿啊？对我的好处不报答。 太阳啊，月亮啊！总是从东方升起和往常一样洒下满地光芒。就是我家这个人啊，花言巧语丧失天良。脾气哪有准儿啊？大概把我遗忘。 太阳啊，月亮啊！还是从东方升起和往常一样洒下满地光芒。爹啊！妈啊！怎么不能养活我到底。就是我家这个人啊，他对我太无礼。 《日月》四章，章六句。《诗序》以为卫庄姜感伤自己的遭遇而作。《诗集传》谓：“庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之。”清方玉润《诗经原始》诗题序说：“卫庄姜伤己不见答于庄公也。”今学者多不从此说，而认为此篇是女子控诉丈夫对她的遗弃。从全诗内容看出她丈夫是一个性情不定、冷酷无情的人。诗中表现的情绪越来越悲愤，越来越激昂。她受丈夫虐待，她受尽辛酸，心中哀怨，于是呼告天地父母。一章哀怨她丈夫“宁不我顾”,二章哀怨“宁不我报”,三章哀怨“俾也可忘”,末章指责说“报我不述”,直抒胸臆，一诉再诉，控诉了丈夫的薄情寡义，发出了内心的哀怨。清方玉润《诗经原始》评之曰：“一诉不已，乃再诉之；再诉不已，更三诉之；三诉不听，则唯有自呼父母而叹其生我之不辰。盖情极则呼天，疾痛则呼父母，如舜之号泣于旻天、于父母耳。此怨极也，而篇终乃云‘报我不述’,则用情又何厚哉？” 全诗具有重章叠句，反复咏唱的特点，加强了诗的感染力。诗中三呼三怨。一呼天，指怨丈夫不体贴自己；二呼天，怨丈夫不报答自己；三呼天，怨丈夫把自己遗弃。呼日，日不应；呼月，月不理，呼来唤去，最后无奈只好转而乞告爹娘了，可谓此怨极也。 四章中每章第一句都是“日居月诸”,其中“居”当读为“其”,与“诸”同为语助词。陈奂《传疏》:“《经》中居字当读为其，语助词。”这几句都是以日月如常与人心变异作对比，比出了天行有常而人情无常，从而揭示了一个弃妇的痛苦遭遇和现实的残酷。袁梅在《诗经译注》中解释“日居月诸，照临下土”二句时说：“二句含义有三：一为以日月喻夫，以下土喻妻，意为丈夫钟爱于妻子。二为呼告日月以诉苦。三为求日月明察人间不平。”可备一说，供参考。 日月日居月诸！ 下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定，宁不我报？ 日居月诸！ 出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定，俾也可忘。 日居月诸！ 东方自出。父兮母兮，畜我不卒，胡能有定，报我不述！ 《日月》是一首弃妇的怨诗，借一个被遗弃的妇女之口，控诉了丈夫的薄情寡义，发出了内心痛苦的呐喊。 全诗四章，具有诗经重章叠句、反复吟咏的特点，前三章形式相同，末章变调，加强了诗的感染力。 四章中每章的第一句都是“日居月诸”,其中“居”当读为“其”,与“诸”同为语助词，意思是“太阳啊，月亮哟”,这是弃妇请求日月明察的恳求，也是对美好幸福的爱情生活的追求； 这是弃妇对负心人的控诉和愤慨，也是渴望解脱的呼号。 第一章写日月如常普照大地，可自己的丈夫竟然不能和自己象过去一样相处，为什么呢？他三心二意不再顾我。“逝”可理解为发语辞，“定”即“正”,指夫妻关系，“宁”通“乃”,作“竟然”解，“宁不我顾“是”宁不顾我”的倒装。开篇使将矛盾公之于众，以日月如常与人心变异作对比，揭示了一个弃妇的痛苦遭遇。 第二章写大地如常接受日月之光，可自己的丈无竟然忘恩不和自己来往，为什么呢？他抛弃了温暖幸福的家庭，让我独自一人守空房。又一个对比，托出了一颗凄凉孤寂的灵魂。 第三章写日月之光如常出自东方，可自己的丈夫竟然口蜜腹剑，朝三暮四，丧了天良，使自己陷于被遗忘的痛苦之中。前三章层层深入，控诉了负心汉，抒发了怨愤情。 第四章在呼唤日月之后，转而呼唤爹娘，渴望最终摆脱这种被遗弃的痛苦，回到自己幸福的家园，回到自己天真的少女时代。 这首诗的突出特点是真情的渲泄。钱钟书先生在《说“回家”》一文中有言：“人心遭遇困难而感觉不安，就用种种方法，消除困难的感觉以便回到心安理得。”恰可为这首诗作注脚。王国维《人间词话》所论：“古诗云：‘谁能思不歌？谁能饥不食？’诗词者，物之不得其平而鸣者也。”这首《日月》,正是诗中抒情主人公在婚姻悲剧面前遭到被侮辱被欺凌后的痛苦不安时，为了回归心理的宁静而发出的呼喊，正是久饥欲食的思深之歌，正是发其不平之气的愤然之鸣。 “情动于中，故形于声。”(《乐记》) 诗人借日月形象抒发感情，这已远远超过了起兴的作用。它在诗中有着丰富而深刻的内涵，甚至成了“赋”的一部分。以日月作比，比出了天行有常而人情无常的残酷，比出了日月有光芒而人间无温暖的凄凉，比出了宇宙的真实与人世的虚伪的丑恶，也比出了理想的破灭、人性的枯萎，世道的陨落。用日月作映衬，反面烘托出弃妇的悲凉无望，用日月作明证，成为抒情主人公直抒胸臆的对象，它仿佛变成了能辨善恶的法官，普渡众生的菩萨，弃妇心中高悬着的明镜。但是，就是这被诗人呼来唤去的善施多种法术的太阳月亮，在第四章里却显得那样苍白无力，抒情主人公只好转而乞告爹娘了。这令我们不禁联想到“有日月朝暮悬”,却“错勘贤愚枉为天”的愤懑与不平。 作者在愤懑不平之中也间或表现出对过去生活的留恋与破镜重圆的梦幻，这正是弃妇真实复杂感情的流露，这是人之诗，是活生生的真正的人之诗。但是这些留恋与梦幻一次次被打破，于是悲剧的效果就产生了，它强烈地震撼着读者的心，形成心灵的撞击，迫使读者去思考。 《日月》的另一个重要特色是典型的塑造。在《诗经》中不乏弃妇之诗，如《柏舟》、《终风》 (邶风) · 《氓》 (卫风)、《谷风》 (小雅)等，但本诗不是简单地铺陈叙事，不着重于内心痛苦的具体描写，它别具特色，重在心理刻划，直抒胸臆，且将情景融为一体，景为情设，情由景生，一切景语皆情语，它是“这一个”,而不等同于“这一类”。 《日月》照临下土。光辉遍照大地上。 乃如之人兮②,居然会有这种人， 逝不古处③。昔日恩爱全忘光。 胡能有定④? 心中邪念何时止？ 宁不我顾⑤! 何以竟把我来忘！ 日居月诸，叫太阳啊唤月亮， 下土是冒⑥。光照大地亮堂堂。 乃如之人兮，居然会有这种人， 逝不相好。背弃情义断来往。 胡能有定？ 心中邪念何时止？ 宁不我报⑦? 怎忍让我守空房？ 日居月诸，叫太阳啊唤月亮， 出自东方。日夜运行出东方。 乃如之人兮，居然会有这种人， 德音无良⑧。不讲道德丧天良。 胡能有定？ 心中邪念何时止？ 俾也可忘⑨。使我难以把忧忘。 日居月诸，叫太阳啊唤月亮， 东方自出。日夜运行出东方。 父兮母兮，父亲喊罢叫亲娘， 畜我不卒⑩? 为何让我嫁他乡？ 胡能有定？ 心中邪念何时止？ 报我不述(11)! 待我全不把理讲！ [注释] ①居、诸：都是语气助词。②乃：竟。之人：这个人。③逝：发语词。古处：以古道相处。④胡：何。定：止。⑤宁：何、乃。我顾：即“顾我”的倒文。顾，怀念、眷恋。⑥冒：覆盖。⑦报：答、理睬。⑧德音：道德名誉。⑨俾：使。忘：忘忧。⑩畜：养。卒：终。(11)述：道。指夫妇相处之道。 [赏析] 此诗以妇女口吻写成。《诗序》说：“《日月》,卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”《诗集传》也以为是“庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之”,按照这一说法，则本诗的作者是被遗弃的卫庄姜，而诗中所指责的负心男子为卫庄公。 但是，上述说法，在诗中找不到佐证。如果从诗歌内容的实际情况来看，本诗则更像是 一首弃妇诗。诗人，是一位卫国的普通妇女。她在饱受丈夫虐待并遭其遗弃后写下了这首抒发怨愤之情的诗作。 原来指望作为终身依靠的丈夫，如今背弃了自己；日夜想念的父母，又远在他乡。这位诗人感到身世茫茫，故在诗中每章的开头都直呼日月，似乎是要日、月这两位光明的使者来为自己作主，在它们面前尽情倾诉无穷的积怨与悲愤。诗人仿佛把我们带入了这样的境界：在广漠的大地上，在日月光辉所及的地方，居然有这样一个寡德者的幽灵在游荡。和无私奉献光明的日月形象对比，那个灵魂丑恶、朝秦暮楚的男人又显得是多么卑微渺小。为什么那个寡德之人会践踏他从前的爱情誓言？ 为什么他和我断绝了来往？诗人指出，最根本的原因就是他心生邪念、道德沦丧。由于婚姻关系已经彻底破裂，孤立无援的诗人(卫女),除了呼天而诉以外，又想到了自己的双亲“父兮母兮，畜我不卒。”这种埋怨、责怪的口气，表面上看来似不合逻辑，但它却微妙而深刻地传达出诗人的复杂心态。正如朱熹所说：“不得于夫，而叹父母养我之不终。盖忧患疾痛之极，必呼父母，人之至情也。”(《诗集传》)可见对当初父母决定或同意嫁出自己 一事的埋怨，乃是对灵魂丑恶、冷酷无情的丈夫的一种更为严厉的谴责。此时，诗人心中的悲愤之情也上升到了顶点。诗篇至此，也戛然而止。 通过自述怨愤，一个对于命运并不顺从、具有反抗性格的女性形象，已经屹立在我们的面前。但是，女主人公的内心世界又是复杂的，她的性格中又有着宽厚的一面。像许多受迫害和虐待的女性一样，她对往日的爱情仍有所怀恋，所以，在谴责不忠于爱情的行径的同时，又依稀希望他在思想上铲除邪念、回心转意。“胡能有定？ 宁我不顾”“胡能有定？报我不述”等诗句中，都流露出了这样的感情。故《诗集传》说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所以为厚也。”这也说明朱熹对诗中女主人公的复杂性格是有所把握的。所以，能细致地写出女主公的心态，写出她的鲜明个性，正是《邶风·日月》一诗所取得的艺术成就之一。除了人物形象刻画方面的成功以外，诗人还善于运用重吟迭唱的方式，层层揭露恶夫的丑行，反复宣泄心中的怨愤，不仅使诗的主题思想得到了进一步的深化，而且也增添了诗的旋律美。 日月 日月〔原文〕 ☚ 燕燕 终风 ☛ 日月 日月❶太阳和月亮。《邶风·雄雉》三章：“瞻彼日月，悠悠我思。”《韩诗》说：“急时辞也，是故称之日月也。”毛《传》：“瞻，视也。”郑《笺》：“日月之行，迭往迭来，今君子独久行役而不来，使我心悠悠然思之。女怨之辞。” 《小雅·十月之交》二章： “日月告凶，不用其行。”郑《笺》：“行，道度也。告凶，告天下以凶亡之徵也。”朱熹《集传》： “凡日月之食，皆有常度矣。而以为不用其行者，月不避日，失其道也。” ☚ 日 日用 ☛ 日月 日月rìyuè┃┃ 喻指帝王。偏义复词，以“日”代指帝王。元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“文章旧冠乾坤内，姓字新闻日月边。” ☚ 云章 日兄 ☛ 日月〈隐〉清末以来浙江龙泉、庆元、景宁等地种蘑菇人指明天。系由“明”拆字而成。 日月(1次) 指时光。～忽其不淹兮《离》 日月rì yuè❶太阳和月亮。《云中君》：“与日月兮齐光。” 日月rì yuè太阳和月亮。 日月rì yuè❶太阳和月亮：凡山川～之精秀，只钟于女儿。(二十·446) 日月謂冬夏至、正月及四時也。《禮記·表記》： “是故不犯日月，不違卜筮。” 鄭玄注： “日月，謂冬夏至、正月及四時也。” 古代名物 > 人體類 > 軀幹部 > 經穴 > 日月 日月 rìyuè 足少陽膽經穴。在乳頭下方，當第七肋間隙處。因其屬膽之募穴，膽主决斷，决斷務求其明，明字從日從月，故名。主治黄疸，脅肋疼痛，胃疼腹脹。其穴秦漢典籍已載，定名於晉，沿稱至今。《素問·氣府論》“掖下三寸，脅下至胠，八間各一”王冰注：“脅下至胠，則日月、章門、帶脈、五樞、維道、居髎，九穴也，左右其十八穴也。”晉·皇甫謐《針灸甲乙經》卷三：“日月，膽募也，在期門下五分，足太陰少陽之會。刺入七分，灸五壯。”清·廖潤鴻《針灸集成·足少陽膽經》：“日月，主治太息善悲，小腹熱，欲走多唾，言語不正，四支不收。” 月离于毕， 俾滂沱矣。／乾星照湿土， 来日依旧雨。／日出早， 雨淋脑； 日出晏， 晒杀雁。／月如悬弓， 少雨多风； 月如仰瓦， 不求自下。／日晕长江水， 月晕草头空。／月上早，低田好收稻，月上迟，高田剩者稀。／日头𨂝云障，晒杀老和尚。／今夜日没乌云洞，明朝晒得背皮痛。／一个星，保夜晴。 ☚ 14.气象类 月离于毕， 俾滂沱矣。 ☛ 日月【同义】总目录 日月白兔赤乌 日月rì yuè〖名词〗 日月❶ 光阴。《楚辞·离骚》：“～忽其不淹兮，春与秋其代序。” 双曜／羲舒／羲娥／金乌／红轮／金轮／飞轮／日晶／日镜／丹景／火伞／夕景／火烧天／圆光／羲车／白景／西景／金盆／望舒／夜光／金丸／银葩／天镜／婵娟／银钩／玉蟾／蟾魄／桂月／桂魄／皓魄／玄烛／玉兔／玉弓／玉轮／玉魄／冰兔／兔轮／夕轮／银钩／娥月／玉镜／碧华／晶盘／玉环／宵魄／素魄／广寒宫 ☚ 季冬 双曜 ☛ 时间连接 时间连接时间连续：日时 日夜 日夕 早晚 另见：连续 继续 ☚ 时间连接 时间持续 ☛ 皇帝 皇帝皇(皇王；皇极；皇辟；皇枢；皇灵) 上（太上） 帝 王 ☚ 皇帝 各种皇帝 ☛ 太阳 太阳日(日母；日君；日乌；日球；日阳；日驭；日御；日魂；日精；日轮；日影；日头；日毂；日镜；日宫；日珠；日车；日辔；天日；白日；昼日；火日；老日；红日) 阳(阳光；阳乌；阳谷；阳辔；阳神；阳婆；阳日；阳羽；阳灵；阳宗；阳魂 阳精；阳轮；阳晖；阳辉；阳曜；翔阳；天阳；朱阳；火阳；极阳；红阳；闿阳) 曜(曜灵；干曜) 乌(乌阳；乌轮；乌焰；乌踆；踆乌；金乌；赤乌；织乌；渴乌；旸乌；灵乌；～飞兔走) 羲(羲景；羲阳；羲轮；羲驭；羲庭；羲曜；羲御；羲和；朱羲) 曦(曦仪；曦车；曦轮；曦轩；曦曜；曦辔；朱曦；车曦；晴曦) 暾 炎(炎驭；炎精；炎烛)景(远景；白景) 晶（日晶） 晹(晹乌；旸鸦) 毁 干（干曜） 火精 红轮 飞轮 金虎 金鸦 金鸡 金轮 金蟾 金镜 金锣 金盆 金钲 丹灵 耀灵 灵曜 灵辉 朱明 大明 利眼 丹景 六龙 织鸦 踆鸦 红旭 赤鸦 赤盖 赤萍 赤帜 轩龙 龙驭 烛龙 利眼 东君 天晷 轮形 祥轮 灵辉 灵晖 朝光 升光 扶光 扶木 扶桑 升扶 玄晖 明离 重离 离明 龙烛 黄道 高圆 飞辔 明两 丙火 泥珠 悬珠 三足（三足乌） 龙车 赤瑛盘 濯曜罗 另见：阳光 照耀 光影 太阳运行 日月出没地 ☚ 太阳 各种太阳 ☛ 生活 生活生(生息；生涯) 日子 日脚 日月 食宿 吃饭(靠劳动～) 另见：度过 吃喝 生计 谋生 维持 依靠 幸福 贫穷 节俭 奢侈 ☚ 生活 日常生活 ☛ 生计 生计生(生活；生故；生意；生理；生产；生涯；生事) 活(活计；活儿) 日子 日月 身计 饱计 饭碗 饭锅 营生 营运 营养(迫于～) 道业 ☚ 各种方法 处理的方法 ☛ 宇宙 宇宙宇(环宇；灵宇) 寰 太虚 大化大造 大块 大包 灵虚 紫宙 区宙 另见：星体 广阔 ☚ 空间 自然界 ☛ 日月rì yuè❶太阳和月亮。《书·益稷》：“予欲观古人之象，～～、星辰、山龙、华虫作会。” 日月经穴名。代号GB24。出《脉经》。别名神光。属足少阳胆经。胆之募穴。足太阴、少阳之会。位于乳头直下，当第七肋间处(《针灸甲乙经》)。另说“在期门下五分”(《千金要方》)；“在期门旁一寸五分，直下五分” (《循经考穴编》)；“在期门直下八分”(《针灸集成》)。布有第七肋间神经和第七肋间动、静脉。主治胁肋痛，呕吐，吞酸，呃逆，黄疸，胃痛，腹胀；以及胆囊炎，肝脏疾患等。斜刺0.3～0.5寸，不宜深刺。艾炷灸3～5壮；或艾条灸5～15分钟。 日月经穴名。别名“神光”。属足少阳胆经，募穴。位于乳头下方，第七肋间隙处。主治：胁肋疼痛，胀满，呕吐，吞酸，呃逆，黄疸等。斜刺0.5—0.8寸；可灸。 日月rì yuè❶太阳和月亮。比喻清晰，明亮。《镇江府志》：“至需药，上多用亲札，间识以图书，悉若日月，渊前后所得，积三十一纸，自庆千载之遇，装潢成册。” 日月rìyuè经穴名。代号GB24。出《针灸甲乙经》。别名神光。属足少阳胆经。胆之募穴。位于乳头直下， 前正中线旁开4 寸，第七肋间隙中。主治胁肋痛， 呕吐， 呃逆，黄疸等。斜刺0. 5 ～0. 8寸。禁深刺。灸3 ～ 5壮或5 ～10分钟。 日月 日月G24Riyue足少阳胆经穴。首见《脉经》。别名神光。胆之募穴，又是足太阴脾经与足少阳胆经的会穴。 ☚ 辄筋 京门 ☛ 日月〈名〉光阴；日子；生活。 |
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