无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也

恻隐：　同情，怜悯。羞恶(wù):　对自己或别人的坏处感到羞耻厌恶。没有同情心、不懂羞耻与厌恶、不会谦逊礼让、不知道分辨是非，就没有做人的资格。指以上四点是做人的起码条件。语出《孟子·公孙丑上》：“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”[例]　无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞逊之心，非人也；无是非之心，非人也。夫天之生斯人也，与物亦甚异矣，而孟子以为几希，何哉？盖所贵乎人者，以其有是心也。是心不存，则人之形虽具，而人之理已亡矣。(宋·真德秀《潭州示学者说》)｜若论本体，则全说不得无矣，故孟子曰：“～。”曰无曰非，何等明白。(明·冯从吾《语录·辨学录》)｜“～”。恻隐、羞恶、辞让、是非之心合而构成人之为人的标准，说明“仁者，人也”的仁是指道德心，孟子的仁具有比恻隐之心更广泛的含义。(梁涛《孟子的“仁义内在”说》)
也作〖无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无是非之心，非人也；无辞让之心，非人也〗《朱子语类·训门人》：“要知天之与我者，只如孟子说：‘～。’今人非无恻隐、羞恶、是非、辞让，发见处只是不省察了。”
减作❶〖无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也〗宋·刘克庄《御制二铭跋》：“孟子曰：‘～。’自今以始，有一于此，违君父之明诏，犯圣贤之格言，亡其四端者也，人而异类者也。穷奇饕餮之流，不可训诲话言者也。”
❷〖无羞恶之心，非人也〗明·吕坤《呻吟语摘·修身》：“孟子曰：‘～。’则恶恶亦君子所不免者，但恐为己私。”