无产阶级革命文学的倡导及论争wuchanjieji geming wenxue de changdao ji lunzheng

中国现代文学史上在左翼作家内部进行的一场关于文学主张的倡导及论争。早在1923年，共产党人邓中夏、恽代英、萧楚女及郭沫若、成仿吾等进步作家就曾提出革命文学的某些主张；继后，蒋光慈、沈雁冰、郭沫若等撰文更进一步提出了无产阶级文学的要求。第一次国内革命战争推动了很多作家革命化，1925年至1926年间，开始出现要求文学表现无产阶级观点、为无产阶级革命事业服务的呼声。由于当时中国的现实及苏联、日本和西欧各国无产阶级文学的活跃，从1928年1月起，经过整顿的创造社和由蒋光慈、钱杏邨等组成的太阳社，在《创造月刊》、《文化批判》、《太阳月刊》等刊物上，正始开始了无产阶级革命文学运动的倡导。郭沫若、成仿吾、蒋光慈、李初梨等人撰文从多方面阐述了无产阶级革命文学的基本主张：强调“一切的文学，都是宣传”，无产阶级文学作为“阶级的武器”，应该“为完成它主体阶级的历史的使命”而斗争；并认为创造无产阶级革命文学的首要前提，在于革命作家确立无产阶级立场和世界观，因此他们要求大家“努力获得（无产）阶级意识”、“努力获得辩证法的唯物论”；有的还谈到了无产阶级文学的对象、语言等问题。无产阶级革命文学的倡导，说明了激进的作家力图摆脱资产阶级思想的影响，自觉地把自己的文学活动和无产阶级领导的革命斗争结合起来。文学界在当时大革命失败而革命高潮又未到来的阶段，第一次提出这样新的口号，振奋了人心，但由于倡导者们大多处在由小资产阶级向无产阶级的转化过程中，对于马克思主义存在片面的理解，因而在他们的文学主张中也夹杂了一些不正确的东西。受其影响，无产阶级革命文学倡导的早期作品不仅艺术上出现严重的标语口号倾向，而且在内容上也暴露出明显的非无产阶级的思想。
由于对当时中国社会性质、革命任务等问题认识不清，他们在倡导无产阶级文学运动时，首先把矛头指向了鲁迅，这就引起了新文学阵营里一年有余的论争。创造社、太阳社的作家们模糊了民主主义和社会主义两种革命的界线，把“五四”新文学当成资产阶级文学而予以否定，他们不但把鲁迅当作“时代的落伍者”、资产阶级“最良的代言人”，而且说鲁迅是“封建余孽”、“对于社会主义是二重的反革命”。把茅盾《从牯岭到东京》等文及作品也看作是“对于无产阶级是根本反对的”。此外，创造社还与已经退社的郁达夫有过一些争论；两社之间也为谁先提倡革命文学的问题发生过争执。鲁迅论述并反驳了这场论争中反映出来的偏激态度、宗派情绪和门户之见，同时也冷静地、科学地分析了倡导者们离开马克思主义的精神实质而“各各以意为之”的地方。这场论争促进了双方对马列主义的学习，马克思主义文艺理论在这时得到大量的翻译。后由于党对参与内部论争的双方都作了工作，至1929年上半年，论争基本结束，它为“左联”的成立创造了条件。