方士fāng shì

指炼丹求仙的人。杨炯《和刘侍郎入隆唐观》：方士炼丹液，真人泛玉林。

方士fāng shì

指炼丹、求仙之人。杨炯《和刘侍郎入隆唐观》：“方士烧丹液，真人泛玉林。”

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方士fāng shì

指炼丹、求仙之人。杨炯《和刘侍郎入隆唐观》：“方士烧丹液，真人泛玉林。”

方士

〈隐〉宋代市语指医生。见《绮谈市语·人物门》。

方士

中国古代好讲神仙之说或奇方异术的人。起源于战国燕齐一带近海地区。以修炼成仙和不死之药等方术上邀统治者信任。如秦之徐福；汉文帝时“望气取鼎”的新垣平；汉武帝时主张“祠灶”的李少君；自言能“致鬼”见王夫人的李少翁；自言能“通神”的奕大；三国时“辟谷”的左慈等。汉代著作中，与“道士”通用。又，《黄帝内经·素问·五藏别论》：“余闻方士”。王冰注：“方士，即明悟方术之士也。”则专指精通医术者。

方士；方式

◉ 方士fānɡshì　名 古代称从事求仙、炼丹等活动的人。〈例〉～正在山中炼丹/ 为感君王辗转思，遂教～殷勤觅。
◉ 方式fānɡshì　名 说话、做事采取的方法和形式。〈例〉～简单/ ～方法/ 工作～/ 批评人要注意～/ 在写作上，记叙是用得较多的一种～/ 了解合成词的构成～，对于学词、用词很有帮助。〈近〉方法。

方士

主四方都家之獄者。《周禮·秋官·司寇》： “方士： 中士十有六人。” 鄭玄注：“方士，主四方都家之獄者。”

方士fāng shì

一作“脉字”。宋代市语谓医生。《绮谈市语·人物门》：“医人： 方士； 脉字。”

方士

方术之士，指古代好讲神仙方术的人。顾炎武《复庵记》：“而范君固非～者流也。”

方士

西周职官，属秋官部，主管都与家二个地域的狱讼。据《周礼·秋官·方士》载：方士的职责是主管都与家的狱讼。听察诉辞。对所犯罪行可判死刑或其他肉刑的，呈报司寇。凡有大军旅大田役军大事，负责召集民众，掌理本方的禁令。四时修举都家的政法，每年终了，考核官吏，加以诛赏

方士

将帅幕府中的参谋职事人员。《六韬·王翼》：“将有股肱羽翼七十二人”，其中“方士二人，主百药以治金疮，以痊万病。”

方士

方术之士。古代掌握方技、求仙、炼丹、禁祝、祈祷诸术的人。这种职业的出现开始于周，至秦汉渐盛。《素问·至真要大论》：“而方士用之，尚未能十全。”遵《内经》此说，故方士多指方技之士，即医生。

方士

❶医生。
❷懂得方术的人。

方士

官名。西周时期置。掌诸王、公卿、大夫采地狱讼之事。《周礼·秋官司寇》： “方士： 中士16人，府8人，史16人，胥16人，徒160人。” “方士，掌都家听其狱讼之辞，辨其死刑之罪而要之。三月而上狱讼于国，司寇听其成于朝，群士司刑皆在，各丽其法，以议狱讼，狱讼成，士师受中，书其刑杀之成，于其听狱讼者； 凡都家之大事聚众庶，则各掌其方之禁令，以时修其县法； 若岁终，则省之而珠赏焉； 凡都家之士所上治则主之。”

方士

旧时专指好讲神仙方术之人。即专事修炼成仙和不死之药者。如秦朝的徐福，汉朝的新垣平、李少君，三国时的左慈。后又与“道士”通用。《称谓录》卷二十八《术士·方士》：“《素问·五脏别论》：‘余闻方士。’注： ‘方士，谓明悟道术之人也。’ 梅尧臣诗： ‘有药化铜铅，方士多伏炼。’江淹诗： ‘道人读丹经，方士炼玉液。’”

方士

中国古代擅长神仙方术的人。发源于战国燕齐之地。以修炼成仙之术和不死之药等上邀统治者信任。在汉代著作中，同“道士”通用。道教承袭神仙方术，故方士即道士的前身。

方士

古代将帅幕府中的负责医药卫生的参谋职事人员。 《六韬·王翼》： “将有股肱羽翼七十二人”，其中“方士二人，主百药以治金疮，以痊万病。”

方士

中国古代擅长神仙方术、可通神鬼的人，道教中服药炼丹，以求长生不老的人亦称方士。在汉代，同 “道士” 通用； 因道教承袭神仙方术。讲究服食炼丹，故后世将方士与道士混为一谈。

方士

指我国古代专讲神仙方术的人。起源于战国时期出现的神仙家学派。据称，在渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，那里住着许多仙人，还有“不死之药”；仙人们虽然不和普通人往来，但可与方士往来；如果按照方士所讲的方术去认真修练，一般人亦可成为仙人。齐燕一带近海地区这些说法尤为盛传，它对于那些希求永远享受荣华富贵的统治者具有特别大的吸引力。战国时齐威王、宣王和燕昭王都曾派人入海求三神山，找长生不老药。在秦汉历史舞台上，方士一直是一支十分活跃的势力；秦汉时期许多皇帝，都曾拜倒在他们脚下，按他们的谎言办事，浪费了大量人力物力，做了许多令人不可思议的蠢事。当时著名的方士，如秦始皇时“入海求仙”的徐福；汉文帝时“望气取鼎”的新垣平；汉武帝时主张 “祠灶” 的李少君， 自言能“致鬼”的齐人少翁，自言能“通神”的栾大；三国曹操时善于“辟谷”的左慈等。有时方士与“道士”通用，均指通晓方术之人。在周代，方士则为掌管王子弟和公卿、大夫采地狱讼的官。《周礼·秋官·方士》：“方士掌都家，听其狱讼之辞，辨其死刑之罪而要之。”郑玄注：“都，王子弟及公卿之采地；家，大夫之采地。”

方士

中国古代擅长神仙方术、可通神鬼的人，道教中服药炼丹，以求长生不老的人亦称方士。在汉代，同 “道士”通用；因道教承袭神仙方术，讲究服食炼丹，故后世将方士与道士混为一谈。

方士fāng shì

指访仙炼丹以求长生不老的人。《何氏虚劳心传·治验》：“乃平时预蓄之药，必为方士所惑，见其为阳大虚，放胆加用桂附燥热以尽劫其阴……”

方士

alchemist;necromancer

方士fāng shì

psychic

方士

方术之士。《史记·秦始皇本纪》：“悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。”《后汉书·方术列传》：“至乃河洛之文，龟龙之图，箕子之术，师旷之书，纬候之部，钤决之符，皆所以探抽冥赜，参验人区，时有可闻者焉。其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术，及望云省气，推处祥妖，时亦有效于事也。”江陵九店砖瓦厂楚墓曾出土楚简《日书》，长沙子弹库《楚帛书》丙篇详述各月宜忌及吉凶，说明楚人亦崇奉方士之术。

方士

❶方术之士，指求神仙、炼仙药、自言能长生不死的人。起源于战国齐、燕地区，秦汉时相当活跃。秦始皇时，方士徐市言海中有方丈、蓬莱、瀛洲三神山，仙人居之。秦始皇命其率童男女数千人入海求仙，不返。又有方士卢生称：“真人者，入水不濡，入火不蓺，陵云气，与天地长久。”“真人可见，不死之药可得。”然以为秦始皇贪于权势，不可为求仙药，与侯生结伴逃亡。西汉武帝时，方士栾大自谓：“黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。”(《汉书·郊祀志》)武帝拜为五利将军，封为通乐侯。
❷方技之士，指以医、卜、星、相为业的人。《汉书·艺文志》：“方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和……汉兴有仓公。”《素问·至真要大论》：“余锡以方士，而方士用之尚未能十全。”

方士

❶周代官名。掌管王族子弟、公卿及大夫采地的狱讼。

❷战国以来的方术之士。求仙、炼丹，谓能使人长生不老。后也泛指医、卜、星、相之流为方士。