新实证主义

现代西方运用逻辑实证主义原则研究道德现象的一种伦理学派和思潮。其基本特征是把伦理学的对象归结为道德语言，并只限于对道德进行逻辑和语言的分析。它把传统伦理学的种种问题，统统划归“形而上学”的领域，认为它们是不可分析的。因为传统伦理学的所有命题都不能记述客体的任何特征，更不能证明其真假，所以都没有理论意义。新实证主义伦理学完全排除任何规范成分，只分析道德语言。它包含许多不同的派别，其中主要的有感情主义和语言分析学派。感情主义在英美以及西欧各国广泛流传，其代表人物有英国的B·罗素、J·艾耶尔，美国的R·卡尔纳普、C·斯蒂文森，德国的H·赖兴巴赫等。感情主义从逻辑语言的角度对道德进行感情分析，把道德活动中感情因素绝对化，认为任何道德命题只表达说话者的感情。无论是道德评价中所下的判断，还是道德规范中的规定，都不反映现实中的任何东西。它们所表达的只不过是说话者的道德激情、意愿或态度。所以伦理学只是掌握人们情绪的一种工具，不是科学。感情主义还进而否认道德的客观标准，认为某种道德价值的选择和道德决定，只要符合个人的某种感情，就是正当的、合理的。语言分析学派的主要代表人物有英国的S·托尔明，美国的H·艾肯等。它也把分析道德语言看作伦理学的基本任务，但它所关注的主要是道德语言的“日常”语句的用法。它企图从分析日常道德语言中，揭示道德的价值，和道德命题的真理性。认为道德概念和道德判断不只是表达感情的符号，更重要的是表达所采取的决定，也是应当做什么和不应当做什么的命令。它标榜“科学分析”，承认可以通过引证特定的事实来论证道德命题，但同时又认为某些事实是否应予以重视，则取决于说话人的道德信仰，这表明它与感情主义一样都是主观唯心主义的。新实证主义伦理学在道德语言的规范化方面具有一定的贡献。但它不涉及道德的具体内容，不涉及社会生活中的实际道德问题。所以具有强烈的形式主义、相对主义的倾向。

新实证主义

即“逻辑实证主义”。