文化意识与道德理性

唐君毅著。1958年香港友联出版社初版上下册本，1986年台湾学生书局收入《唐君毅全集》卷20。全书旨在说明人类一切文化活动，均统属于道德自我并为其特殊之表现。指出，“人在各种不同之文化活动中，其自觉之目的，固不必在道德之实践，而恒只在一文化活动之完成，或一特殊的文化价值之实现。……然而一切文化活动之所以能存在，皆依于一道德自我，为之支持。一切文化活动，皆不自觉的，或超自觉的，表现一道德价值。”(全集版第5页)全书分10章，依次论述家庭、经济、政治、科学哲学、文艺、宗教、体育、军事、法律、教育诸文化活动与道德理性的关系。认为家庭的基础是依道德理性而生的爱情，人对父母的孝和对兄弟的友是人的道德理性的直接显示，是对人的自然生命欲望的规定。生产、交换、分配、消费等经济活动都是建立在一定的道德理性基础上的，应在以公平分配为根本的“社会主义”的经济理想中，转出人文经济的理想，以肯定私有制度的道德理性基础。任何政治制度都依一定的道德理性而建立，这是我们寻求国际和平与实现天下一家理想的出发点。纯粹理性活动与实践理性活动有所不同，但当纯粹理性开出各种经验科学、数理科学、历史、应用科学、逻辑、哲学等学问后，即表现出不同的道德价值。文艺是求美的活动，然而只有当求美之心依于大公无私的道德心理而表现时，才呈现出美的最高境界。宗教是纯粹的超越现实自我的意识，人求超越的活动是以人的道德理性为本的。道德意识有自觉和不自觉两种，不自觉的道德意识是一切文化活动的基础，自觉的道德意识则涵盖一切文化意识，中国儒家崇尚的人的主要德性即在道德活动与其他文化活动的相依。作者在阐明自己的人本主义文化观的同时，还批判了自然主义、唯物主义和功利主义的文化观。