文化传播论

关于文化起源的一种理论。以德国拉策尔(F.Ratzel)等人为代表的传播学派，认为人类文化的类似是由于传播的结果，文化是通过迁移和模仿实现扩散的。文化传播论相信，各民族的文化只有一个起源，均由某一文化中心传播而来。

文化传播论

亦称“播化主义”。考古学和民族学关于文化起源的一种理论，具体又分为“文化圈理论”和“极端传播论”。它的基本立场是，把每种文化因素以及文化的复合体都以传播论为中心予以解释，同独立发生说相对立。文化传播论有几个理论要点： (1) 强调文化传播现象在文化发展史上的重要意义，用文化传播原理解释世界上不同地区文化的相似性，将其归纳为文化传播的结果。而古典进化论则以人类心理本质的同一性解释人类文化的共同性。(2) 任何一种文化现象只能在某一地点一次产生，然后由这一原始中心向外传播，而不能被再创造。新文化的产生是几种文化综合体交叉传播的结果。(3) 一部人类文化史就是几种文化综合体在地球上移动、传播的历史。弄清文化的传播过程，便可再现任何一种文化的历史。这个理论最早由德国地理学家拉采尔提出，坚持这一理论的学派称作传播学派或播化学派。从19世纪末20世纪初，这种理论非常流行。30年代末，在学术界的种种批评下，传播论渐趋衰落。但文化传播现象作为文化发展的一种事实，仍是文化研究领域的重要课题之一。在一定地区内形成的高度发展的古代文化，确曾通过文化交流，对邻近地区产生影响，传播在文化发展中起着一定作用。50年代以来，人们开始用新的大众传播理论 （传播学） 研究当代文化跨民族、跨国界的传播，使文化传播论以一种完全不同的理论形态重新出现。

文化传播论

对人类文化学中把“传播”作为关键概念，研究各种不同社会中文化相似性的各种论点的总和。有三个主要学派：（一）德语区的“莱比锡学派”；（二）英国的传播学派；（三）美国的历史学派。各派论点虽有差异，但都认为文化是向外传递、扩散而超出其产生地区的一种流动现象。文化即传播，传播是文化发展的主要力量。莱比锡学派的代表人物格雷布尔内认为，人类历史及文化现象的产生和发展，只有个性，没有规律性；一切文化现象都是历史地在某一地区单一地产生出来的，其他地区类似的文化现象是后来传播、扩散的结果。另一代表人物施米特则把全球的各种土著民族都看作同一文化传播后的分布。英国传播学派的代表人物格·史密斯把埃及文化看作世界所有文化的中心，由于这种文化的传播才有了各种文化。美国历史学派侧重于从民族共同史的形成说明文化发展的区域观念。文化传播论产生于本世纪初。随着符号学、象征互动论、信息学的发展，原有的观点已基本被抛弃，代之而起的是文化族体心理学派、现象主义学派、符号相互作用论等等。他们把文化看作一种象征符号和一种信息系统，将其置于整个社会关系相互作用的过程中，研究文化传播的产生、发展、变化，以及受到的社会心理的制约。