| 字词 | 文以明道 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 文以明道 文以明道唐韩愈、柳宗元在倡导古文运动中提出的文学主张。语见韩愈《争臣论》： “君子居其位，则思死其官；未得其位，则思修其辞，以明其道，我将以明道也。“柳宗元《答韦中立论诗道书》： “始吾幼且少，为文章以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务色彩，夸声音，而以为能也。”即要求文章宣扬儒家“古道”（柳偏指治世之道和为文之道），并强调作家主观道德修养的重要性，力图恢复儒家在思想领域里的统治地位。此论虽然表现出明显的局限性，但因要求文章内容充实，言之有物，并致力于推陈出新，因而对于结束魏晋以来形式主义的骈体文的统治，促进我国古代散文的健康发展，起了十分重要的作用。这一主张不仅成为唐宋古文运动的有力口号，而且对后世曾产生了深远影响。 ☚ 滋味说 文以载道 ☛ 文以明道《文以明道》
明：阐明。指文章是阐明道理的。唐·柳宗元《答韦中立书》：“始吾幼且少，为文章，以辞为工；及长，乃知文者以明道。” 【例】古文运动有“文以载道”和“文以明道”之说，清楚点明文章的方向。因此我们只需用平常之心，写出自己的文章，写出天籁之声，足矣！(陈小源《“千里马”的蚤》) 又作〔文以载道〕 【例】“诗言志”，“文以载道”，是中国固有的传统，而“留声机论”、“工具论”、“一切文艺都是宣传”，则是二十年代从外国引进的。(殷金娣《夏衍谈当前中国文艺界的几个“热点”》) 文以明道明：阐明。指文章是阐明道理的。唐·柳宗元《答韦中立书》：“始吾幼且少，为文章，以辞为工；及长，乃知文者以明道。” 说理 说理校理 理说 说话 ☚ 说明的方面 说明的程度 ☛ 文以明道是中国古代关于文道关系的一种观点。意谓文学艺术以阐明、弘扬道德为目的。先由南北朝时刘勰提出：“道沿圣以垂文，圣因文而明道”(《文心雕龙·原道》)，说明道——圣——文三者的关系。唐代柳宗元从文学的社会功能上强调“文以明道”。语出《答韦中立论师道书》和《报崔黯秀才论为文书》两文。他说：“乃知文者以明道，是固不苟炳炳烺烺，务采色、夸声音而以为能也”；“圣人之言，期以明道，学者务求诸道而遗其辞”。前者就作者而言，后者就读者而言。这“道”即“圣人之道”：“仆曾学圣人之道，身虽穷，志求之不已。”(《报崔黯秀才论为文书》)“时时读书，不忘圣人之道。”(《与杨晦之第二书》)他标举“圣人之道”，是为了改革社会，实现儒家的政治理想和人格理想：“得位而以《诗》、《礼》、《春秋》之道施于世，及于物，思不负孔子之笔舌。”与“文以载道”、“文以贯道”等观点相比，“文以明道”的提法似更准确些。 文以明道 文以明道唐代柳宗元论文道关系的重要观点。语出《答韦中立论师道书》和《报崔黯秀才论为文书》两文。他说：“乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务采色，夸声音而以为能也”；“圣人之言，期以明道，学者务求诸道而遗其辞。”这里从文学的社会功能上强调了“文以明道”。柳宗元的“道”的含义，和韩愈一样，指的是圣人之道。他在《报崔黯秀才论为文书》中说：“仆曾学圣人之道，身虽穷，志求之不已。”在《与杨晦之第二书》中又说：“时时读书，不忘圣人之道”。但在学道的目的上又与韩愈不同，韩愈在于恢复“古道”；“愈之志在古道”(《答陈生书》)，即恢复已经遭到破坏的儒家的思想传统，。而柳宗元标举的“圣人之道”，则注重现实，他要用圣人之道改革社会，实现儒家的政治理想。他在《送徐从事北游序》中说：“得位而以《诗》《礼》《春秋》之道施于世，及于物，思不负孔子之笔舌。”可见，柳宗元要求的“文以明道”，则是用文为现实政治服务。 ☚ 道统 意尽便止 ☛ 文以明道wén yǐ mínɡ dào见“文以载道”。 |
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