文从道中生

宋代朱熹的艺术伦理命题。意为文学是从伦理道德等（道）中派生出来的，二者同源一体。《朱子语类》：“这文皆是从道中流出，岂有文反能贯道之理？文是文，道是道，文只如吃饭时下饭耳。若以文贯道，却是把本为末，以末为本，可乎？”唐宋古文家提出的“文以明道”和“文以贯道”，目的是提高文的地位。文是从道的长河中流出的支脉。朱熹在《与汪尚书书（巳丑）》中说：“道外有物，固不足以为道；且文而无理，又安足以为文乎？盖道无适而不存者也，故即文以讲道，则文与道两得而一以之，否则亦将两失之矣。”文是讲道的，故可合二而一，如文不讲道，而独立于道之外，二者便都要损伤。《朱子语类》说：“道者文之根本，文者道之枝叶，惟其根本于道，所以发之于文者皆道也。三代圣贤文章皆从此心写出，文便是道。”朱熹讲的道，即儒家伦理道德为核心的“义理”和“德性”。古文家与此相反，道的内容偏重社会现实。因而遭到朱熹的抨击。“文从道中流出”的主张，继承和发展了周敦颐的“文以载道”和程颐的“作文害道”的艺术伦理观点，忽视文自身的规律，存在很大的片面性。