整理国故

五四新文化运动中出现的一种口号。1919年初，北京大学学生在刘师培、黄侃等人支持下成立“国故社”，印行《国故》月刊，提出“昌明中国固有之学术”的口号。同年5月，《新潮》第1卷第5期发表了北大学生毛准的《国故和科学的精神》一文，批判“国故社”的“抱残守缺”的主张，提出应以科学方法“整理国故”。同年12月，胡适在《新潮》第7卷第1号上发表《新思潮的意义》一文，强调要用实验主义的科学方法研究“国故”。1923年，胡适在《国学季刊》的《发刊宣言》中提出应把“国粹”与“国渣”严格区分开来，整理国故的基本方法是还历史上文化遗产的本来面目，然后来评定其是非、价值。后《小说月报》与《创造周报》上均刊专文进行讨论，既批判了封建复古派，又纠正新文化阵营中否定文化遗产的虚无主义倾向。

整理国故

 1919年五四运动后，胡适连续发表《井田辨》、《论国故学》等文，在学术上打出“整理国故”的旗号。1922年起又先后创办《读书杂志》和《国学季刊》,宣传实用主义，抵制马克思主义的传播，引导青年钻故纸堆，脱离现实的革命斗争。在胡适等人提倡下，一时形成了以考据方法从训诂、校刊、辑佚、辨伪等方面去整理古书、研究国故的风气。胡适派这一主张受到了进步文化界的批判。

文化1

文化教育：文教
由原始状态进入有文化的状态：开化
顺服开化：孰化
较高文化的状态：文明
我国过去的文化精华：国粹
我国故有的文化：国故(整理～)
称我国传统的学术文化：国学

另见：文化2 文人 知识

“整理国故”zhengli guogu

20年代初期反对“五四”新文化运动的一股反动逆流。早在1919年3月，刘师培、黄侃等人就创办过《国故》月刊，以所谓“昌明中国故有之学术”为宗旨，来反对新文化。而“整理国故”运动的真正形成，则是在1923年。这时胡适从文学上本来就保守的改良主义立场更加后退，在《读书杂志》以及随后创刊的《国学季刊》上，鼓吹“整理国故”，在“占学要灭亡了”的借口下，要人们“少说空话，多读点好书”，引诱青年脱离政治，钻入“故纸堆”，为此，他还列出一张将近二百部的《一个最低限度的国学书目》，包括经、史、子、文学、哲学等书，他还一反以前的主张，列入并“表彰”了《三侠五义》之类宣传封建主义的作品，还推荐了许多佛经书籍。在胡适等人的鼓吹及反动统治者的支持下，各地的国学馆纷纷开办起来，所谓“青年必读书”也出版了一大批，许多青年和“学者”钻进了“故纸堆”和“艺术宫”，不问政治，“整理国故”，从而形成一个运动。尽管当时整理国故的人成份极为复杂，目的也各有不同，正如郭沫若所曾指出的一样：“玉石杂揉珠目混淆的倾向”，但是这场运动中暗含着引诱青年脱离现实斗争，以破坏当时学生运动和革命运动的企图，则是非常反动的，所以，“整理国故”运动很快就遭到了革命文化界的抨击。萧楚女、成仿吾、恽代英、李求实等人先后写了许多文章，揭露胡适等人所提倡的“整理国故”运动的反动本质。鲁迅在《京报副刊》第67号的《青年必读书》一栏上，更是与之针锋相对地提出：“少看中国书，其结果不过不能做文而已，但现在的青年最要紧的是‘行’，不是‘言’，”告诫人们不要落入胡适所提倡的“整理国故”的圈套。