支郎

宋词典故·支郎

【出典】 南朝梁·释慧皎《高僧传》卷一《康僧会传》：“先有优婆塞支谦，字恭明，一名越，本月支人，来游汉境。初，汉桓灵之世，有支讦，译出众经；有支亮字纪明，资学于许，谦又受业于亮，博学经籍，莫不精究；世间伎艺，多所综习；遍学异书，通六国语。其为人细长黑瘦，眼多白而睛黄，时人为之语曰：‘支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。’汉献末乱，避地于吴，孙权闻其才慧，召见悦之，拜为博士……谦以大教虽行而经多梵文，未尽翻译，己妙善方言，乃收集众本，译为汉语。”

【释义】 月支僧人支谦受学于支亮，博学经籍，通六国语，于东汉末避乱于吴，孙权拜为博士，翻译佛经多部。时人有“支郎眼中黄，形躯虽细是智囊”语。后世因用支郎作为僧人的美称。

【例句】 ①山人本合居岩岭，聊问支郎分半境。(陈与义《玉楼春·青镇僧舍作》1069)这里以“支郎”称青镇僧舍的僧人。②安识高山流水趣，儿女空传恩怨，使得似、支郎萧散。(李好古《贺新郎·僧如梵摘阮》2702)作者听僧如梵弹奏阮咸，句中以“支郎”称僧如梵。

支郎zhī láng

僧人的别称。陈与义《玉楼春·青镇僧舍作》：“山人本合居岩岭，聊问支郎分半境。残年藜杖与纶巾，八尺庭中时弄影。” (2-1069)

支郎

对僧人的一种雅称。《高僧传》：“魏有三高僧，曰支谦、支纤、支亮。支谦为人细长黑瘦，眼多白而睛黄，复多智。时贤谚曰：支郎眼中黄，形躯虽小是智囊。”《丹铅录》：“古今儒雅，多呼僧为支郎者。”韦庄《下第题青龙寺僧房》诗：“酒薄恨浓消不得，却将惆怅问支郎。”吴融《和僧咏牡丹》诗：“都是支郎足情调，坠香残蕊亦成吟。”浮屠 是梵语音译，又可译作浮头、浮图、佛图等。旧译家以为是佛陀的转音。《广弘明集》卷二二：“浮图，或言佛图，声明转也。译云：净觉，灭秽成明觉，为圣悟也。”《南山戒疏》卷一上：“言佛者，梵云佛陀，或言浮陀、佛驮、步陀、浮图、浮头。盖传音之讹耳。此无其人。以义翻之，名为‘觉’。”古人以此称佛教徒。李白《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》、诗题中的“浮屠”即是僧侣谈皓。
唐代的新译家认为浮屠是“窣堵波”（塔）的转音。玄奘《大唐西域记》卷一：“窣堵波，即旧所谓浮图也。”《瑜伽僧记》卷十一上：“窣堵波者，此云供养处。旧云浮图者，音讹也。”唐代起，多以指塔。高适有《同吕判官从哥舒大夫破洪济城回登积石军多福寺七级浮图》诗。

支郎zhīlánɡ

━━　指汉末三国初僧人支谦。亦指晋高僧支遁。泛指僧人。唐·韦庄《下第题青龙寺僧房》诗：“酒薄恨浓消不得，却将惆怅问支郎。”

支郎

代称僧人。五代韦庄《下第题青龙寺僧房》诗： “酒薄恨浓消不得，却将惆怅问支郎。”
●南朝梁释慧皎《高僧传·康僧会传》： “先有优婆塞支谦，字恭明，一名越平，月支人，来游汉境……博览经籍，莫不精究，世间伎艺多所综习，遍学异书，通六国语。其为人细长黑瘦，眼多白而睛黄，时人为之语曰： ‘支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。’ 汉献末乱，避地于吴，孙权闻其才慧，召见悦之，拜为博士。” 另见隋费长房《历代三宝记·魏吴录》。优婆塞： 指在家中奉佛的男子。月支： 古西域国名。亦作 “月氏” 。伎： 通 “技” 。三国时，月支僧人支谦来汉境游方，他精通经籍，技艺超凡，孙权拜为博士，人称 “支郎” 。

支郎

后世对佛教僧人的雅称。原指三国时吴国月支僧人支谦，其人细长黑瘦，眼多白而睛黄，但览经籍无不精究，翻译出《维摩诘经》等众多佛教经典，亦博约于技艺，世人尊之为“支郎”。《出三藏记集》卷三十“支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。”隋费长房 《历代三宝纪·魏吴录》亦载。《释氏要览》上曰“古今儒雅，多呼僧为支郎者。”又唐韦庄《浣花集》一《下第题青龙寺僧房诗》：“酒薄恨浓消不得，却将惆怅问支郎。”