| 字词 | 振鹭 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 振鹭 振鹭《诗经·周颂》篇名。《毛诗序》云：“《振鹭》，二王之後来助祭也。”三家《诗》略同。武王克商后，封虞舜之后于陈，封夏禹之后于杞，封商纣王之子武庚于殷墟，使各奉其先祀。后武庚叛乱被诛，周王朝改封纣的庶兄微子于宋。《毛诗序》所谓“二王之后”，即指杞和宋。后人有以为此诗单为宋微子来周王朝助祭所作。虽是推测之词，但据诗的内容来看，亦不为无因。全诗一章，八句。前四句描写助祭者的仪容行止，形象鲜明而优美。后四句表达周王朝对来宾的殷切期望，反映了西周初期怀远柔近的民族政策。言词委婉，含箴规于勖勉之中。前人评为“全在意象之间，绝不着迹”(姚际恒《诗经通论》)。 ☚ 噫嘻 丰年 ☛ 振鹭这是周天子设宴款待前来朝拜的诸侯时所唱的乐歌。 宴请朋友、臣下是西周时期贵族生活的一个重要内容。饮佳酿、品美味是宴会的重要内容之一，但却不是全部。贵族们把宴会看成是切磋道义的场所，赏赐有功者的机会，密切贵族间关系的良辰。《诗经·大小雅》中的《鹿鸣》、《彤弓》等就反映了社会生活的这些方面。宴会上要演奏诗乐，贵族们还有酒酣拔剑起舞的习惯，但所有这些无一例外，都要体现“周礼”对贵族们的要求，国君要与臣下的关系是既体现等级差别又是和睦融洽的。《振鹭》也描绘了周代贵族生活的这一侧面。 因为诗的内容是宴请臣下，所以诗篇的风格不象《臣工》等用于大型典礼、祭祀祖先的诗篇那样庄严、平正，而呈现出轻松、欢快的特征。全诗明白鹭鸟成群飞翔，栖息在西边的水泽上 (雍，水泽),欢快地嬉戏，往来如梭为开端，然后写到我有贵客临门，那贵客也象往来如梭的白鹭鸟一样，纷然而至，煞是喜人。他们在自己的封国里改绩显赫， 赢得了百姓的信任； 到我这里来作客必然受到热情的款待 (,厌)。希望他们回去继续勤勉地工作 (庶几： 希望； 夙夜： 早晨和夜晚)。到了那个时候，他们将受到 (终： 众的假借字) 众人的赞美，永保美誉盛名。 全诗在遗词造句、篇章结构及用韵上都比较讲究，开头以展翅飞翔的白鹭欢快地聚到一起发端； 三、四句将客人与白鹭作比，认为他们高雅的仪态可与白鹭比美； 五、六句是全诗的重点，客人之所以受到赞美是因为他们有德行，这也是君王欢迎他们来国都的重要原因； 末二句对客人——诸侯王提出了殷切的期望。八句诗两句一小节，起承转合衔接自然，节奏分明。全诗用韵也比较整齐，前四句用一个韵部的韵，末四句押一个韵部的韵。 《振鹭》于彼西雝②。在那西边大泽上。 我客戾止③,我有贵客喜光临， 亦有斯容④。也穿高洁白衣裳。 在彼无恶⑤,他在本国无人怨， 在此无⑥。 很受欢迎到我邦。 庶几夙夜，望您日夜多勤勉， 以永终誉⑦。众口交誉美名扬。 (采用程俊英译诗) [注释] ①振：群飞的样子。②雝：水泽。西雝，《韩诗》以为是周文王在西郊所建的学校辟雍。辟雍四周绕以水泽。诗以鹭之在泽兴客之朝周。③客：指宋国诸侯微子。戾：至。止：语助词。④斯容：言来客有白鹭般高洁的姿容。斯，指鹭鸟。⑤彼：来客所在之国。恶：厌恶⑥此：周王朝。 :厌弃。 ⑦终：韩、鲁诗作“众”,盛多。 [赏析] 周武王克商后，封虞舜之后于陈，封夏禹之后于杞，封商纣王之子武庚于殷墟，使各奉其先祀，尊为“三恪”,以宾客之礼相待。周成王初年，武庚叛乱被诛，周王朝改封纣王庶兄微子，建国于宋(今河南商丘)。微子仁贤，甚得殷商余民的爱戴，与周王朝的关系也很融洽。《振鹭》,是宋微子朝见周王助祭宗庙时，周人为赞美微子所作的乐歌。 这首乐歌凡一章八句，按其内容可分为上下两片。上片的白鹭飞集西雝兴起对来宾仪容的赞美。鹭鸟通体纯白高洁，飞翔时动态优美，栖止时风姿娴雅。开端二句便创造了一个美好的意象，使人自然联想起来朝助祭的贵宾。殷人尚白、微子来朝时的衣冠车旂一色纯白，他揖让有礼，进退有节，“亦有斯容”,像白鹭一般优美、娴雅、高洁。西雝是周文王在京城西郊创建的最高学府——四周绕以水泽的辟雍。这里是礼乐教化的中心。下片四句表达了王朝对来宾的殷切期望。“在彼无恶”,上承“亦有斯容”,是说宋国作为被推翻的殷商王朝的后裔，对新王朝毫无怨恨；“在此无”,是说周王朝作为战胜者，对往日的敌手毫不嫌猜。上句仍是誉客之词，下句则是申明了王朝对战败者的政策。这两句其实也是《振鹭》一诗的主旨所在。亡者不惭，胜者不骄，捐弃嫌疑，和调安宁而归于一。消释仇恨，而不是制造仇恨，这就是西周初年所推行的怀远柔近的民族政策。在今天看来，其中仍不乏合理的因素。最后两句祝愿来宾更加勖勉，以便将盛美的荣誉永葆千古。其中含有要求其借鉴历史教训——比如说武庚之变——的寄托，不过诗人寓规箴于祝愿之中，委婉其辞含而不露罢了。正如姚际恒所说的，“全在意象之间，绝不著迹”(《诗经通论》)。 振鹭
【注释】 ①振：群飞的样子。 雝(yong拥):《毛传》:“雝，泽也。” ②戾(li力):陈奂《诗毛氏传疏》:“戾，至也。”止：语尾助词。斯容：此容，指有白鹭的容貌。 ③斁(yi意):厌。《郑笺》:“在彼，谓居其国，无怨怒之者。在此，谓其来朝，人皆敬爱之，无厌之者。” ④永、誉：《郑笺》:“永，长也。誉，声美也。” 【译文】 白鹭展翅齐飞翔，落在西边大池塘。贵客光临多荣光，衣冠雅洁又端庄。他在国内无怨谤，深受欢迎来我邦。早晚勤勉好修养，永保声誉美名扬。 【集评】 宋·曹粹中：“鹭之为物，羽毛洁白，而容止舒闲，其譬则修洁之君子也，振者矜持修饰之意，‘我客戾止，亦有斯容’,则有洁白之德，而能文之以礼者。”(清·王鸿绪《诗经传说汇纂》卷二十引) 宋·李樗：“二王之后来助祭，容止可观，在国则国人爱之，在周则周人爱之，无适而不爱也，盖能在彼无恶，在此无斁，则可以有誉矣。又从而勉之。欲其夙夜匪懈。然后德音不已也。……是所谓爱人以德也。成王告微子曰：与国咸休，永世无穷。又曰：俾我有周无斁，亦此意也。”(《毛诗李黄集解》卷三十八) 宋·辅广：“人情见白物自是喜，见黑物自是嫌。如鹭与鸟之类皆是纯净洁白不受点污也，是可喜。庄子谓虚室生白，白毕竟是好，故以鹭比客来助祭之容貌修整也。或曰兴也，然又似比。在彼无恶其心，公也；在此无斁其心，厚也。公则顺天，厚则尽道，必如是，然后可以夙夜以永络此誉也，尊之曰容，又以鹭比。所谓誉也，庶几不敢必之辞也，夙夜无或息之意也。永，长也。终，竟也。”(《童子问》卷八) 元·朱公迁：“以可喜之物，兴可喜之人。……上一节美之也，下一节祝之也，喜幸之余，而致愿望之意也。”(《诗经疏义会通》卷十九) 明·孙:“白鸟集于西雍之泽，言所集得其处也，兴杞宋之君有洁白之德，来助祭于周之庙，得礼之宜其至止，亦有此容，言威仪之善如鹭，然在彼谓居其国， 无怨恶之者。 在此， 谓其来朝， 人皆爱敬之， 无厌之者。”( 《孙月峰先生批评诗经》卷四) 清·姚际恒： “ ‘振鹭于飞，于彼西雝。’ 〔评〕全在意象之间， 绝不著迹。” ( 《诗经通论》卷十七) 清·方玉润：“愚谓诗前四语虽似赞，后四语乃戒辞：在武庚则勉其令终， 在微子则令其鉴往。故曰 ‘庶几’, 曰 ‘以永终’,二者均有可通。若夏王后同来；则断断不出此也。此诗明言容似白鹭，则客仅商客而无夏客也可知。但武庚被诛，虽有诗亦当删黜，微子嗣封，纵能贤尤应箴规，此指微子较优于武庚之说也。” ( 《诗经原始》卷十六) 【总案】 此诗是殷商后裔宋微子来周助祭时的乐歌。武王克商以后，封虞之后于陈，封夏之后于杞，封商之后纣王之子武庚于殷墟。成王初年，武庚叛乱被诛，周王朝改封纣王庶兄微子于宋。微子深得宋国民众爱戴，与周王朝关系亦极为融洽。微子来周助祭，周人载歌载舞， 以示欢迎。诗中以鹭鸟洁白高雅喻宾客的品德高尚，形象生动，意蕴含蓄。诗的结尾，寓规箴于祝愿之中，语意委婉而含蓄，正如姚际恒评此诗时所说：“全在意象之间， 绝不著迹。” 振鹭宋词典故·振鹭 【出典】 《诗经·周颂·振鹭》：“振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。”东汉·郑玄笺：“言威仪之善如鹭飞。” 【释义】 《诗经》中以“振鹭”(群飞之白鹭)比拟客人仪容之美。后世常借以咏贤士。 【例句】 岁岁青衿多振鹭，人人彩笔竞腾虹。(王安中《安阳好·九首》其四751)这里用本典叙写安阳学子多有贤才。 振鹭
【注释】①振：群飞貌。鹭：白鹭。于：语助词。②雝(yōng):即“辟雍”。大池。③戾：至。④斯：指白鹭。容：洁白之态。⑤彼：指宋。恶：怨恨。⑥此：指周朝。斁(yí):讨厌。⑦庶几：差不多。夙夜：早晚。⑧永终：长久。誉：美声。 【鉴赏】这是宋公微子朝周助祭之诗。 全诗一章八句。前四句美微子之仪容。鹭是一种水鸟，它栖息水边，善于捕鱼，羽毛洁白，可为舞仪。“西雝”即“辟雍”。这“辟雍”正是白鹭所集之所，同时也是祭祀之地。诗人就地取景，以白鹭在“辟雍”上面展翅飞翔，来兴比“我客”微子前来助祭“亦有斯容”。鹭羽洁白，喻微子身着白服；“鹭于飞”,喻微子仪态万千，楚楚动人。这真可谓妙喻解颐。后四句诫微子永葆美德。这几句告诫微子在国内要勤政修德，不要被国人怨恨；在周朝要心服忠顺，不要被周人讨厌；并要早晚谨慎，永葆美好之声誉。 《诗序》说：“二王之后来助祭。”《郑笺》说：“二王，夏殷也。其后，杞也，宋也。”此说不可通者有二：其一，《左传·襄公二十五年》记载说：“而封诸陈，以备三恪。”准此，周有“三恪”,助祭理应皆来，而只言“二王之后”,显与史实不符。其二，殷尚白而夏不尚白，诗明以白鹭喻微子身着白服。故诗中“我客”定指殷后而不指夏后，说“二王之后”助祭，显与兴体不类。另有“专为武庚而发”之说与诗意不符。武庚庸愚，何“誉”之有？武王死后，武庚就恃管叔、蔡叔叛乱，结果被诛。由此看来。武庚确是一个“在彼有恶，在此有斁”之罪人。正因如此，诗才告诫微子要鉴往，切莫步武庚之后尘，真正成为一个“无恶”“无斁”之宋君。 振鹭 振鹭[原文] ☚ 噫嘻 丰年 ☛ 振鹭zhèn lù《诗·周颂》有《振鹭》篇，本以鹭之洁白比喻客之容貌修整。后用“振鹭”比喻操行纯洁的贤人。《文选·扬子云<剧秦美新>》：“振鹭之声充庭，鸿鸾之党渐阶。”李善注：“振鹭、鸿鸾，喻贤也。” 振鹭 意为一个人修行到家,操行纯洁。原意指容貌经过修整而振飞的洁白之鹭。 字数：35 - 来源：委婉语应用辞典 上海辞书出版社.2011 ☚ 方格 心贞昆玉 ☛ |
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