拾遗记

又名《王子年拾遗记》。古代笔记小说。东晋王嘉（字子年）撰。南朝梁肖绮曾加以整理并作论赞。十卷。前九卷记自上古庖牺氏、神农氏至东晋各代历史异闻，末一卷记昆仑、蓬莱等仙山事物。内容着重宣传神仙方术，但其中有一些民间传说故事，如《薛灵芸》、《贾逵劝学》等。

拾遗记

志怪小说集。东晋前秦王嘉作。又名《王子年拾遗记》。南朝梁萧绮曾加以整理，或以为即绮撰而托之王嘉。十卷。前九卷记上古庖牺氏、神农氏至东晋各代异闻，末卷记昆仑、蓬莱等仙山事物。着重宣扬神仙方术，颇多荒诞不经。有《历代小史》、《古今逸史》、《汉魏丛书》等刊本。又有中华书局1981年版今人齐治平校注本。

拾遗记

亦题《王子年拾遗记》、《拾遗录》。东晋志怪小说集。王嘉撰。《隋书·经籍志》史部杂传类著录。《四库全书总目》入子部小说家类，十卷。据《拾遗记》卷首萧绮序所云，原书十九卷，二百二十篇，苻秦末年经战乱“皆为残缺”，萧绮“搜检残遗”，定为十卷，并为之“录”，即加上论赞。有明嘉靖乙酉顾氏思玄堂刊本、《汉魏丛书》本、《稗海》本、《古今逸史》本、《广汉魏丛书》本、《秘书廿一种》本、《增订汉魏丛书》本、《子书百家》本，1981年中华书局出版齐治平校注本。此书属杂史体志怪小说。十卷中，前九卷记载自上古庖羲至东晋各代的异闻逸事，多是神话和历史传说故事，也有一些名人异事。末一卷，记昆仑、蓬莱、瀛洲等八座仙山的奇异景物，曾以《名山记》为题，单独流传。鲁迅指出，“其大笔颇靡丽，而事皆诞谩无实”(《中国小说史略》)。虽多为宣扬神仙方术、荒诞不经的内容，但也在一定程度上反映了封建统治阶级内部的矛盾，暴露了统治者的荒淫、贪财、奢侈、放荡，也表现了人民的思想感情和愿望。比如《薛灵芸》描写了魏文帝曹丕挑选民间美女入宫时那种铺张扬厉、穷奢极侈的场面，反映出封建帝王腐朽生活的一个侧面。故事中关于唾壶承泪的一段描写，生动了表现了被选女子痛苦凄楚的心情。《怨碑》通过对秦始皇墓里埋藏的奇珍异宝和殉葬工人等情况的描述，深刻地揭露了这位帝王不仅在生前，而且在死后还是极奢侈靡费，作福作威。《翔风》是写石崇的爱婢翔风，在富豪石崇的眼里，不过是供人消愁解闷的玩物。作品通过她老大色衰，被打入冷宫的结局，反映了封建时代妇女的悲惨命运。《裸游馆》、《淋池》、《舞神》所描述的，也是耽于佚乐的帝王生活。谭献谓：“三复乃见作者之用心。奢虐之朝，阳九之运，述往事以讥切时王，所谓陈古以到今也。”这话颇有见地。《拾遗记》中的不少神话故事或仙人故事，颇为优美，表现了劳动人民的想象能力和审美情趣。如《皇娥》写皇娥与神童嬿嬉游漾，由于他们的爱情结晶，便生了少昊，这个具有清新笔调的神仙之间的恋爱故事，堪和希腊神话中的爱情故事相匹敌。其他如《贯月槎》（关于宇宙航行的传说）、《沦波舟》（关于潜水艇的传说）、《火齐镜》（关于红外线透镜的传说）、《玉人》（关于机器人的传说）、即科学神话，反映出了我国古代的科技发展水平和人民的创造能力。又如《洞庭山》所记采药人入山逢仙女，充满着男女欢悦的情韵，表现了劳动人民的健康情调，意境很高。艺术方面《拾遗记》多以历史传说为线索，铺陈成情节婉曲、辞采华美富丽、想象丰富奇特、充满浪漫主义情趣的故事，如上已提及的《皇娥》，描写皇娥怎样“夜欢”，怎样“昼游”，怎样在穷桑浦边遇到白帝之子所化的神童，两人一块划船嬉戏，并且奏乐唱歌。她们住的地方是“璇宫”，他们相会的地方是“沧茫之浦”，奏的是㛹娟之乐，乐器是“桐峰梓瑟”。这些瑰丽奇谲的词藻，构成了一个缈曼秀丽的仙境。一对热恋着的青春男女，就在这样的仙境中生活着。这种铺述环境、制造气氛的手法是很高妙的。又如《赵高》，写赵高被诛前，如何进行谋杀，始皇如何前来托梦等；他被诛后，有一只青雀从赵尸中直飞入云等。情节复杂、变幻，人物交叉描写，而铺叙婉转，首尾照应，在结构上则是很成功的。它“事丰奇伟，词富膏腴，而有助文章”（刘勰语）；所以“历代词人，取材不竭”(《四库全书总目》卷一四二)，《拾遗记》是六朝志怪小说的代表作之一，它为唐人传奇的繁荣开辟了道路。

《拾遗记》

《拾遗记》

志怪小说集。又名《拾遗录》、《王子年拾遗记》。东晋时前秦王嘉作。原书十九卷，二百二十篇。后因战乱阙佚。梁代萧绮缀拾残文，改编为十卷。一说此书即萧绮所作而伪托王嘉(见明胡应麟《少室山房笔丛》卷三十二)。今书前九卷记自上古庖牺氏、神农氏至东晋各代的神话传说和历史异闻，末卷记昆仑、蓬莱等九座仙山，内容着重宣传神仙方术。鲁迅说：“其文笔颇靡丽，而事皆诞谩无实。”(《中国小说史略》第六篇)周续庚等《历代笔记选注》说：“作者常从一点历史因由出发，加以铺张繁衍，所记故事情节委曲，辞采华艳，接近南朝的文风。”

拾遗记

笔记。晋王嘉撰，梁人萧绮录。十卷。嘉字子年，陇西安阳（今甘肃秦安东北）人。一作洛阳人。苻秦方士。初隐于东阳谷，后入长安，苻坚累征不起，丑形貌，好滑稽，清虚服气，罕与世人交游。姚苌入长安，逼嘉自随，后以问答失苌意，为所杀(约390年)。此书原为十九卷，经乱残阙。梁萧绮搜罗补缀、删繁就简，定为十卷。篇后间附萧氏评语、补记，谓之曰“录”。萧氏以儒家思想评道家书。谓其“受制于奢，玩神于乱”，“溺此仙道，弃彼儒教”。可见两人思想的区别。前九卷多为神话传说，与史籍不合，而“事”实止于东晋之后。末卷为八大神山(昆仑、蓬莱、方丈、瀛洲、员峤、岱舆、昆吾、洞庭)之记述。《四库全书总目》谓其书盖做郭宪《洞冥记》而作，其言荒诞。所记无益经典， 而有助文章。今观其书虽多超现实的描写，且多道家思想，也有些是揭露现实，反映人民幻想的，其中有些类似科幻小说(如周灵王时的“玉人”，“皆有机棙，自能转动。谓之机妍。”)，所谓八荒奇谈的神山的记述，亦可广人见闻。而有些古代优美的传说(如皇娥夜织、昼游、与白帝之子讌戏)，更可见其辞采艳发，情致缠绵。此书虽杂有宗教迷信色彩，然内容丰富，其“十不一真”的大胆幻想，给后世文学创作许多嘉惠，故常为所取材。有《四库全书》本，《汉魏丛书》本、《稗海》本。一九八一年中华书局出版齐治平《拾遗记》校注本，前有“前言”，后附“传记资料”和“历代著录及评论”，可资参考。

拾遗记

书名。亦作《王子年拾遗记》。前秦*王嘉撰。嘉字子年，陇西安阳（今甘肃渭源）人。此书《隋书·经籍志》署“萧绮撰”，《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》题“萧绮录”。均著录为10卷。是书仿郭宪《洞冥记》而作，记古帝王轶闻逸事。起自羲炎，迄于东晋。多借史实，演饰铺张，荒诞无稽。惟情节婉曲，文采可睹，文人多引为故实。原书19卷、220篇。经乱残阙，梁萧绮搜罗补缀，定为10卷。今收入《广汉魏丛书》、《古今逸史》、《四库全书》、《百子全书》、《稗海》等。中华书局出版有校点本。

拾遗记

书名。亦作《王子年拾遗记》。前秦*王嘉撰。嘉字子年，陇西安阳（今甘肃渭源）人。此书《隋书·经籍志》署“萧绮撰”，《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》题“萧绮录”。均著录为10卷。是书仿郭宪《洞冥记》而作，记古帝王轶闻逸事。起自羲炎，迄于东晋。多借史实，演饰铺张，荒诞无稽。惟情节婉曲，文采可睹，文人多引为故实。原书19卷、220篇。经乱残阙，梁萧绮搜罗补缀，定为10卷。今收入《广汉魏丛书》、《古今逸史》、《四库全书》、《百子全书》、《稗海》等。中华书局出版有校点本。

《拾遗记》shiyiji

志怪小说集。又名《拾遗录》、《王子年拾遗记》。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳（今甘肃渭源）人。《晋书》本传云：王嘉“滑稽好语笑，不食五谷，不衣美丽，清虚服气，不与世人交游。隐于东阳谷，凿崖穴居，弟子受业者数百人，……著《拾遗录》十卷，其记事多诡怪”。可知王嘉是当时颇有名望的方士，书中所记也多是诡怪神仙之事。其中有关古史部分多是荒诞怪异的神话，与史传不合；汉魏以下也有许多道听途说的传闻。末1卷还记叙了昆仑等9个仙山。但文字绮丽，人物和结构都接近小说。
今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理，首有萧绮序。

拾遗记

志怪小说集。又名《拾遗录》、《王子年拾遗记》。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳 （今甘肃渭源） 人。《晋书》本传云： 王嘉“滑稽好语笑，不食五谷，不衣美丽，清虚服气，不与世人交游。隐于东阳谷，凿崖穴居，弟子受业者数百人，……著《拾遗录》十卷，其记事多诡怪”。可知王嘉是当时颇有名望的方士，书中所记也多是诡怪神仙之事。其中有关古史部分多是荒诞怪异的神话，与史传不合；汉魏以下也有许多道听途说的传闻。末一卷还记叙了昆仑等九个仙山。但文字绮丽，人物和结构都近于小说。

拾遗记

又名《拾遗录》、《王子年拾遗记》。志怪小说集。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳（今甘肃渭阳）人。共10卷。前9卷记自上古庖牺氏、神农氏至东晋各代的历史异闻，其中关于古史的部分很多是荒唐怪诞的神话和道听途说的传闻。末1卷记昆仑、蓬莱等9个仙山，宣扬神仙方术。惟情节曲折，文采可观，后人多引为故实。有明嘉靖刻本、《百子全书》本等。中华书局出版齐治平校注本。

拾遗记

十卷。晋王嘉 (? — 约390) 撰。王嘉字子年，陇西安阳（今甘肃渭源）人。东晋时著名的方士。《晋书》本传说他常年隐居于东阳谷，不食五谷，不穿华服，清虚服气，弟子受业者数百人，都住在山洞里。后来迁居终南山，又迁倒兽山。前秦主苻坚屡次征召，不肯出来。王嘉能预测未来之事，常常应验。后秦姚苌入长安，因预卜未来不如姚苌意被杀。此书据梁萧绮《拾遗记》序称，原为十九卷，二百二十篇，苻秦末世，因战乱散佚，萧绮掇拾残文，删繁存实，合为十卷，并为之作“录”。故明胡应麟《少室山房笔丛》以为此书是萧绮托名王嘉所作，经后人研究考证，这是没有根据的。又宋晁载之引唐张柬之说，以为是虞义所造(《续谈助》)亦无确证。《拾遗记》是一部兼有志怪和杂事性质的古小说集，共十卷。前九卷记上古庖牺氏至东晋各代历史逸闻。卷一记庖牺、神农、黄帝、少昊、高阳、高辛、尧、舜八代事； 卷二至卷四记夏至秦事；卷五、卷六记汉事；卷七、卷八记三国事；卷九记晋事及石赵事。所记人物事件诸般事物，全系神话和传说。卷十独记名山，凡昆仑、蓬莱、方丈、瀛洲、员峤、贷舆、昆吾、洞庭八山。渲染奇异景物，间记神仙人物。所叙事件虽“十不一真”，多为宣扬神仙方术、荒诞不经的内容，但在一定程度上对统治阶级内部的矛盾，对帝王和上层贵族荒淫、奢靡的生活，有形象的揭露和描述。有些篇章表达了人民的愿望和感情。有的则反映了我们祖先与大自然的斗争精神，如 “贯月槎”、“沦波舟”等传说，表现出了古代劳动人民丰富的想象力。在艺术表现手法上，《拾遗记》记载历史传闻，虽仍然具有“丛残小语”的特点，但能借一点历史传说为引线，铺陈成首尾完整，情节曲折，浓烈浪漫的故事，颇有小说意味。文字绮丽，辞藻丰茂，幻想奇特也是其重要的艺术特色。书中所记故事，如卷六刘向校书，贾逵诵经，卷八吕蒙学《易》，白猿幻化为人，卷十采药人误入仙洞等，后人多引为故实。《拾遗记》在魏晋小说上占有重要地位，并直接影响了唐传奇的创作。《拾遗记》的版本较多，主要有明世德堂翻宋本、《古今逸史》本、《稗海》本、《汉魏丛书》本、《广汉魏丛书》本、《秘书二十一种》本、《四库全书》本、《古今小史》本等。1981年中华书局出版了齐治平以明世德堂翻宋本为底本，校以毛扆校本等的校注本，最为完善。

《拾遗记》

志怪小说集。前秦安阳王嘉撰。10卷。又名《拾遗录》《王子年拾遗记》。现存最早的刻本是明嘉靖十三年(1534 年)世德堂翻宋本。另有《稗海》本，文字与世德堂本出入较大。今人齐治平有校注《拾遗记》。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。王嘉，字子年，陇西安阳（今秦安县）人。《晋书》第九十五卷有传。

拾遗记

志怪小说，东晋王嘉撰，南朝梁萧绮整理，一说萧绮撰而托名王嘉，10卷。该书前9卷载上古至东晋各代异闻，末卷记昆仑、蓬莱等灵境仙山，言神仙方术之士，内容多涉及汉代，可供研究汉代长安宗教迷信、社会文化参考。

《拾遗记》shi yi ji

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