投壶Tóuhú

历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载，其据《风俗通》 注云： “晋中行穆子相投壶。因以为氏。”《姓氏词典》 引 《古今姓氏书辨证》亦注： “出自荀中行氏。晋中行穆子相其君景公 (按： 《左传》 作 ‘昭公’)，会诸侯，与齐侯晏投壶。穆子举矢曰： ‘寡君中此为诸侯师’。 中之。 时人称焉。” 后以为氏。 荀，姓，中行，氏。穆子，春秋晋平公时人，为大夫。投壶，我国古代宴会的礼制，也是一种游戏。此当以事为氏。系出荀姓。

投壶tóu hú

一种游戏，设特制的壶，宾主依次向壶中投矢，以多中者为胜。曹唐《小游仙》：丹房玉女心慵甚，贪看投壶不肯归。花蕊夫人《宫词》：摴蒲冷淡学投壶，箭倚腰身约画图。

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投壶tóu hú

形容武将风流儒雅的气度；也用以咏饮宴之事。三国吴·谢承《后汉书》：“祭(zhai)遵为将军，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶。”(引自《北堂书钞》卷一○六)李白《江夏寄汉阳辅录事》：他日观军容，投壶接高宴。杜甫《江陵节度阳城郡王新楼成》：杖钺褰帷瞻具美，投壶散帙有余清。

投壶

本古礼之一，后世成为一种游戏。古者主客燕饮相娱乐，每有投壶之事。其制设壶一，使宾主依次投矢其中，胜者则酌酒饮负者。《礼记·投壶》：“投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。”“壶颈修七寸，腹修五寸，口径二寸半，容斗五升。壶中实小豆焉，为其矢之跃而出也。壶去席二矢半。矢，以柘若棘，毋去其皮。”《礼记疏》：“投壶有三处，日中则于矢，日晚则于堂，太晚则于庭中，各随光明故也。”《太平御览》：“古者投壶，击鼓为节。”宋时投壶之风犹盛，很受统治者的推崇。司马光《投壶新格序》曰：“投壶细事，游戏之类，而圣人取之以为礼，用诸乡党，用诸邦国，其何故哉？郑康成曰：‘投壶射之细也，古之君子射以观德，为其心平体正，端壹审固，然后能中故也。’盖投壶亦犹是矣，夫审度于此而取中于彼，仁道存焉……是故投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人。何以言之？夫投壶者不失之过，亦不失之不及，所以为中也；不失之偏颇流散，所以为正也；中正，道之根柢也。”陆游《乌夜啼》词：“投壶声断弹棋罢，闲展道书看。”

投壶

古人宴会时的一种博戏。设特征之壶象征箭靶，在离壶一定远的地方，主宾依次投矢入壶，中多者为胜，负者罚饮。见《礼·投壶》。杜甫《能画》诗：“能画毛延善，投壶郭舍人。”

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投壶tóu hú

一种游戏，设特制的壶，宾主依次向其中投矢，多中者胜。曹唐《小游仙》：“丹房玉女心慵甚，贪看投壶不肯归。”

投壶

古代一种游戏。早期用于宴会，属古礼之一。方法是以一种颈长七寸、腹高五寸、口径二寸半、容斗五升的特制壶，离开一定的距离，将矢投入壶口。壶内储入小豆，以防矢弹出。游戏者以投矢入壶多者胜。且以箭中壶的姿态而有不同名目，如“过桥、翎花倒入、双飞雁、登科及第、二乔观书、杨妃春睡、乌龙入洞、珍珠倒卷帘”（第二十七回）等。第十九回，西门庆与应伯爵等都来李家妓院院子中“投壶顽耍”。

投壶touhu

古代士大夫宴饮时的一种游戏。以席间酒壶代替箭靶，宾主在离壶5～9尺外，用规定数目的带皮无镞的箭轮流投射。按中壶口（或壶耳）的箭数或中箭之格谱分别给以一定“数”，以“算”、“筹”和“马”计数，中多者胜，罚输者饮酒。春秋战国时，士大夫弧矢技艺低，而礼射又不能废，遂以投壶代射。初时的投壶，礼节繁琐，投法简单。汉朝以后，逐渐向游戏发展，成为士大夫燕饮交友或倦暇消闲的一种游戏。晋朝出现特制专用的有耳壶，投法渐趋复杂，注重技艺，并出现各种格谱，娱乐性增强。唐朝投壶传到日本，逐渐演化成日本民间游戏。宋司马光更定壶谱新格，寓其教于投壶活动中。明朝尚流行，其制不断演变。清代则无创新。因其礼仪繁琐，活动量受限制，渐衰。河南省南阳市出土的东汉(25～220)时的投壶画像石拓本，画像中心为2人相对席地跽坐，中置一壶，2人各执矢投壶，已有2矢投中壶内。故宫博物院藏有明朝(1368～1644)的《宣宗行乐图》卷局部，此图描绘了明宣宗朱瞻基正在投壶的情景。

投壶

古人宴饮时的游戏。设特制之壶，宾主依次投矢其中，中多者为胜，少者饮酒。《礼记·投壶》：“壶颈修七寸，腹修五寸， 口径二寸半，容斗五升。壶中实小豆焉，为其矢之跃而出也。”《史记·淳于髡传》：“男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹。”《后汉书·祭遵传》：“遵为将军，取士皆用儒术，戏酒设乐，必雅歌投壶。”

投壶

古代宴会的礼制，也是一种游戏。《礼记·投壶》有专门记述。方法是以盛酒的壶口作目标，用矢投人。矢有三种长度： 室内用二尺，堂上用二尽八寸，庭中用三尺六寸。以投中多少决胜负，负者须饮酒。《后汉书·祭遵传》：“对酒设乐，必雅歌投壶。”

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投壺  tóuhú

亦稱“博壺”。博具名。古博戲投壺所用，亦作博戲名。始見於春秋，盛行於漢唐，清代漸衰。壺，初以陶，後以瓷或金屬製成。其形爲廣口大腹，頸部細長。高周制一尺二寸，頸七寸，腹五寸，口徑二寸半。晉代出現有耳之壺。其法爲賓主各持壺矢，距壺五至九尺，向壺内投擲。以投中之籌或馬計數。投四矢爲一局，司射爲勝者計籌立馬，立三馬爲腾。負者受罰。《左傳·昭公十二年》：“晉侯以齊侯宴，中行穆子相，投壺，晉侯先。”《史記·淳于髡列傳》：“男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引爲曹。”《後漢書·祭遵傳》：“對酒設樂，必雅歌投壺。”清·魏源《秦淮鐙船引》：“萊國（寇準）惟須縱博壺，蘄王（韓世忠）那用提金鼓。”參見本類“驍壺”、“秋千壺”、“馬”。參閱宋·司馬光《投壺新格》。

投壺圖

東漢投壺畫像石刻圖

投壶tóu hú

〖名词〗
古代宴会的游戏。把箭投入特制的壶中，以投中多少决胜负，负者罚酒(2)。《滑稽列传》：六博投壶，相引为曹。——六博投壶，相互邀请结伴。《黄冈竹楼记》：宜投壶，矢声铮铮然。——适宜玩投壶，箭筹的声音铮铮的。

投壶

我国古代宴会时一种游戏。用矢入壶中，以投中多少决胜负，负者须饮酒。《后汉书·祭遵传》：“对酒设乐，必雅歌～。”

投壶

古代士大夫燕饮时的一种游戏。《春秋左传·昭公十二年》： “晋侯以齐侯宴，中行穆子相投壶。”《礼记·投壶》对投壶之礼有详述，相当繁琐。但投壶简单，即将短矢投入酒壶。汉代以后，逐渐摆脱古礼拘束。《西京杂记》载，“武帝时，郭舍人善投壶”，能“激矢令还，一矢百余反”。这种方法打破了“古之投壶，取中而不求还”的局限。东晋南北朝，投壶风行，其方法和技术有进一步发展。《颜氏家训·杂艺》载，投壶有“倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙首之名。其尤妙者，有莲花骁”。《太平御览》载，石崇有一婢女，“善投壶，隔屏风投之”。《晋阳秋》载，丹阳县尹王胡之能“闭目”投入。隋唐至宋辽时期，投壶仍盛行不衰。隋炀帝作投壶乐《骁壶》。《旧唐书·音乐志》：“《骁壶》，疑是投壶乐也。投壶者谓壶中跃矢为骁壶，今谓之骁壶者是也。”宋司马光著有《投壶新格》，论述了投壶的意义，详细记载了壶具的尺寸，投矢的名目和计分方法等。明代尚流行，清代以后渐衰。

投壶

古代士大夫燕饮时的一种游戏。《春秋左传·昭公十二年》： “晋侯以齐侯宴，中行穆子相投壶。”《礼记·投壶》对投壶之礼有详述，相当繁琐。但投壶简单，即将短矢投入酒壶。汉代以后，逐渐摆脱古礼拘束。《西京杂记》载，“武帝时，郭舍人善投壶”，能“激矢令还，一矢百余反”。这种方法打破了“古之投壶，取中而不求还”的局限。东晋南北朝，投壶风行，其方法和技术有进一步发展。《颜氏家训·杂艺》载，投壶有“倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙首之名。其尤妙者，有莲花骁”。《太平御览》载，石崇有一婢女，“善投壶，隔屏风投之”。《晋阳秋》载，丹阳县尹王胡之能“闭目”投入。隋唐至宋辽时期，投壶仍盛行不衰。隋炀帝作投壶乐《骁壶》。《旧唐书·音乐志》：“《骁壶》，疑是投壶乐也。投壶者谓壶中跃矢为骁壶，今谓之骁壶者是也。”宋司马光著有《投壶新格》，论述了投壶的意义，详细记载了壶具的尺寸，投矢的名目和计分方法等。明代尚流行，清代以后渐衰。

090 投壶

古代宾主饮宴时雅戏，是从礼射演变来的一种活动。始于春秋战国，汉晋间最为流行。投壶有专用壶矢，游戏时伴以雅乐，投壶人执矢投入壶中，中者为上。晋代后投壶花样翻新，名手倍出。王胡之能闭目投矢入壶，石崇有妓能隔屏风投矢入壶；唐张鹜《朝野佥载》谓：“薛贵惑善投壶，龙跃隼飞，矫无遗箭。置壶于背后，却后矢以投之，百发百中。”投壶有调身养心之益，晋傅玄作《投壶赋·序》说：“投壶者，所以矫懈而正心也。”颜之推亦以投壶为雅戏，消愁释聩，时可为之。此一活动后世失传，但遗世资料甚多，可以作为脑力劳动者的游戏予以恢复发展。

投壶

宴会上的一种娱乐活动，由西周射礼演变而来。春秋时贵族士大夫多不善射，就在宴饮席上以酒壶的壶口为箭靶，以矢投壶代射。所用之壶一般颈长七寸，腹长二寸，口径二寸半，壶中装有小豆。矢有三种：二尺、二尺八寸和三尺六寸，分别用在室内、堂上和庭中。投壶时要击鼓奏乐，并且有许多繁琐的礼节。宾主站在离壶二矢半处相投，以中者多少决定胜负，负者罚酒。到了汉代，投壶逐渐摆脱了古礼的束缚，更加游戏化。汉武帝时还发明了壶中无小豆，以竹矢投入的新投法；这样矢投入壶中可反弹出来，接矢再投。投壶成了士大夫宴饮消闲的游戏。魏晋时出现了一种特制的有耳壶。耳孔比壶口小，难度增大，更加注重技艺，娱乐性明显增强。隋唐时代还产生了“投壶乐”，即配乐的投壶游戏，有弦乐、和歌，并击鼓为节，按节拍投壶。宋代此戏仍十分流行，司马光曾著有《投壶新格》一书，除了详细记载当时投壶的用具、玩法之外，还谈到了它的修身养性作用。据说日本民间游戏“投扇兴”就是在唐代传去的投壶基础上演变形成的。

投壶

古代一种体育游戏。投壶是一种很古老的游戏，《礼记》中即有关于投壶的记载。贵族士大夫宴飨之时，经常进行这项活动。其法是以壶为象征箭靶，将短矢投入壶口者为中，《左传》昭公二十五年(前517)记载“晋侯以齐侯宴，中行穆子相，投壶，晋侯先”。说明春秋时在各国的诸侯中已流行此戏。秦汉以后投壶更加盛行，南阳汉画像石中即有《投壶图》，图中有主宾二人对坐做投壶之戏，旁有侍者。汉代时的投壶方法较春秋时有些改变，原来的壶中要放置些红小豆，以防投入的箭杆跳出壶外，汉时则不再放置红小豆，使箭杆可以跳出，游戏者抓住重投，往复可达百次。汉武帝喜欢观看投壶表演，当时有个郭舍人，极善投壶，能“一矢百余反”，“每为武帝投壶，辄赐金帛”。壶也不是席间常用的盛酒之壶，而是高约三尺，盘腹长颈，镶以金银，雕刻各种文样的专用壶。魏晋以后，投壶的方式又出现了许多新花样。宋代司马光以这些投壶方式都不合礼仪，故而重新修订了 “投壶新格”，将投壶变成一种“纳民心于中正” 的复礼活动，使其脱离了体育娱乐活动的范畴。

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投壶

春秋战国时期的一种宫廷娱乐。投壶是用不去皮的“柘”或“棘”枝制成没有羽镞的箭，前尖后粗。宾主每次各投四枝。壶为酒器，口径约周尺二寸半。投壶在大堂或庭院中举行，壶与投者相距约周尺五一九尺，以投中次数多寡决定胜负。同时还有音乐伴奏，击鼓按节。投壶起源于射礼，“投壶，射之细也。” 《礼记大全》解释云： “壶之为器。所以实酒而置之席间者也。其原始也，必以燕饮之间，谋以乐乐宾，或痛于不能为射也，举席间之器以寄射节焉。此投壶之所由兴也。”投壶用酒壶，故投壶活动均在宴乐中举行，有时是出于政治、外交的需要，如春秋时齐晋争霸，晋侯招待齐侯，席间举行投壶，“晋侯先。穆子曰： 有酒如淮，有肉如坻，寡君中此，为诸侯师，中之。齐侯举矢曰： 有酒如渑，有肉如陵，寡人中此，与君代兴。亦中之。”但投壶活动大都纯属贵族们的一种享乐，用以增加宴乐时的欢悦气氛。投壶的出现说明当时不擅长于射的人逐渐增多，同时也表明春秋战国时期文武开始分途，文人逐渐兴起。

投壶

古代燕饮时的一种游戏。宾主各持六矢，轮流投于一特制的壶中，多中者为胜，负者则饮酒。《礼记.投壶.注》：“投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也。”

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投壶

见“文化”中的“投壶”。

投壶

我国古代宴会的礼制，也是一种游戏。方法是以盛酒的壶口作目标，用矢投入。壶须广口大腹，颈部细长，腹内装满豆子，以免矢弹出。所用之矢，一头齐，一头尖如刺，故又称作“棘”。矢有三种长度，室内用二尺，堂上用二尺八寸，庭中用三尺六寸。以投中多少决胜负，负者须饮酒。这种活动早在春秋时就十分流行。汉代仍盛行不衰。《后汉书·祭遵传》：“对酒设乐，必雅歌投壶”。汉墓中曾出土投壶器具的实物，汉画像石中也保存有大量的投壶活动的场面。汉以后的长时间内，投壶游戏一直受到人们的欢迎，不少文士还曾著文，对之大加赞美。1926年，盘踞苏、皖、浙、赣、闽五省的军阀孙传芳，为提倡复古，还曾在南京导演了一幕投壶古礼的滑稽剧。

投壶tou hu

pitch-pot game

投壶

高句骊族民间流行的一种游戏。据《礼记·投壶》载，此本为中原古人宴会时的礼制，也是士大夫的一种游戏，源自春秋时代，后高句骊族社会中盛行。其法是以特制的盛酒的壶口为目标，在席者离壶5—9尺外，依次以矢投掷，以投中多少决胜负，负者饮酒。

投壶

古代宴会时的一种娱乐活动，宾主依次用箭矢向壶中投，以投中的多次决定胜负。