| 字词 | 扁鹊见齐桓侯 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 扁鹊见齐桓侯 扁鹊见齐桓侯古代名医传说。见刘向撰《新序》卷二。相传扁鹊去见齐桓侯，说：“国君有病在腠里，若不治疗将会更为严重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊告辞后，桓侯说：“医生唯利是图，不过想治没有病的人去立功罢了。”过了十天，扁鹊又去见他说：“国君的病已在肌肤上了，若不治疗将会更为严重。”他不予理睬。扁鹊告辞，他很不高兴。又过了十天，扁鹊又来见他，说：“国君的病已在肠胃，若不治疗将会更加严重。”还是不理。扁鹊告辞，他更不高兴。再过了十天，扁鹊又去见他，一见了吓得转身就跑。他叫人问他为什么，扁鹊说：“病在腠里可用热敷法医治；病在肌肤可用针灸医治；病在肠胃可用汤药医治；病在骨髓是性命之所在，就没办法了。今国君病已入骨髓，我就不再请求给你治疗了。”过了五天，桓侯周身疼痛，叫人去找扁鹊。扁鹊已逃往秦国去了.桓侯终于死去。 ☚ 梁尝有疑狱 搜神记 ☛ 扁鹊见齐桓侯·刘向· 故良医之治疾也，攻之于腠理，此事皆治之于小者也。夫事之祸福，亦有腠理之地，故圣人蚤从事矣。 〔选自《新序》〕 刘向的《新序》,采集春秋战国到秦、汉时的历史史实及传闻轶事，有不少篇章，故事生动，含义深长，至今仍具有一定的启发意义。《扁鹊见齐桓侯》就是这样故事中的一篇。文中记叙了扁鹊四见齐桓侯的故事，阐明了讳疾忌医终必丧生的道理，启发人们在处理重大事件时，也要像扁鹊治病那样，抓住苗头，及早解决，要防患于未然，见事于机先。表现了作者对现实生活经验的反思，标志着人们对客观世界认识的深化。 本文是一篇叙事兼有议论的文章，文笔朴素，叙事简洁，不枝不蔓而又不晦不涩，脉胳清晰，紧紧围绕论理的需要，层层为之铺垫，并能用人物的语言、神态刻划人物。作者的议论更是点睛之笔，阐发了作品的思想主旨。文章叙和议紧密结合，相辅相成，相得益彰，形成突出的特点。 作者按时间顺序，以齐桓侯的病情发展为线索来组织材料，情节安排小有波澜。齐桓侯的病开始并不重，“君有疾在腠理”,用热水焐，药物热敷就能治好。但他却盲目自信，还认为扁鹊“欲治不疾以为功”。不料病情在发展，过了十日，病已到了肌肤，可他还是不听劝告。又过了十日，病情就非常严重了，“君之疾在肠胃，不治将深”,可他又拒绝了良医扁鹊的忠告和治疗，还责怪扁鹊多事，表现了一国之君自以为是，傲慢轻视待人的态度。由于他的固执，病情不断加深，又过了十日，“扁鹊复见，望桓侯而还走”。一个“还(转身)”字，逼真地写出了扁鹊看到情况不妙，转身就跑的神态。最后，文章借扁鹊回答来人的追问，说明了齐桓侯已病入膏肓，无法医治。果然，五天后，齐桓侯浑身体痛，“使人索扁鹊”,一个“索”字，尽写出原来自信自大的桓侯焦灼、惧死的神态、动作，与以前的态度形成鲜明的对照。可为时已晚，最后丧失了生命。从而证明扁鹊诊断的正确和齐桓侯不听劝告的必然结果。文章在叙述上步步深入，层层紧扣，曲折尽意，引人入胜，颇有色彩。在叙述故事的同时，完成了人物性格的刻划，人物形象较为丰满。 文章以齐桓侯发病到死亡的全过程的描述，表现出两种不同的处世态度。良医扁鹊掌握疾病发展的规律，从“苗头”抓起，根据不同的病情采取不同的治疗办法。齐桓侯却固执自恃，漫不经心，结果使“苗头”酿成灾难，以至最后贻误了生命。在这样的基础上，作者的议论应运而生，开掘其中的教训，点示出作者写作的要旨和其中蕴含的道理。作者说：天下的事有成败，也有它初露苗头的时候，所以圣人就会在事情发生之初及时处理掉。要把日常生活中发生的普通之事，上升到相当高度来重视。这与医病虽然二者相异却一理贯通。议论有据，很有说服力。《后汉书》上说：“禁微则易，救末则难，人莫忽于微细，以致其大。”也是说明的这个道理。 此外，本文语言准确、生动。有时作者在叙述中只稍微变动一、二词语，所要表达的意思就大相径庭。如扁鹊第一次见齐桓侯，“不治将恐深”,后来再见到，“不治将深”,一个“恐”,一个“将”,前者是推断、揣测，后者却是肯定。变动一字，而意义不同，足见作者驾驭语言的功力。又如扁鹊初见齐桓侯，“立有间”,一个“间”字，逼真地写出扁鹊对齐桓侯凝神静气的观察，以及充满自信的神态。 扁鹊见齐桓侯(节自 《扁鹊仓公列传》) 扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝，见曰： “君有病在腠理①,不治将深。” 桓侯曰： “寡人无疾。” 扁鹊出。桓侯谓左右曰： “医之好利也，欲以不疾者为功。” 后五日，扁鹊复见，曰： “君有疾在血脉，不治恐深。” 桓侯曰：“寡人无疾。” 扁鹊出。桓侯不悦。 后五日，扁鹊复见，曰： “君有疾在肠胃间，不治将深。” 桓侯不应。扁鹊出。桓侯不悦。 后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰： “疾之居腠理也，汤熨之所及也②; 在血脉，针石之所及也③;其在肠胃，酒醪之所及也④; 其在骨髓，虽司命无奈之何⑤。今在骨髓，臣是以无请也。” 后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。 【译文】 扁鹊路过齐国，齐桓侯用宾客之礼接待他。扁鹊进入朝廷，见了齐桓侯，说： “你有疾病在腠理，如不医治，就要严重的。” 桓侯说： “我没有病。” 扁鹊走出朝。齐桓侯对他的左右说： “行医的人，这样喜好利，想医治没病的人作为他的功劳。” 过了五天，扁鹊又去见桓侯，说： “你有疾病在血脉中，如不医治，恐怕要更加严重的。” 桓侯说： “我没有病。” 扁鹊走出朝。桓侯很不高兴。 又过了五天，扁鹊再去见桓侯，说： “你有疾病在肠胃里，如不医治，必将愈加严重。” 桓侯听了，不答理扁鹊。扁鹊又只好走出朝。桓侯更加不高兴。 又过了五天，扁鹊再次去见桓侯，他一望见桓侯，就连忙掉头走了。桓侯派人去问扁鹊退走的原因。扁鹊说： “疾病在腠理的时候，用汤熨的疗法是可以医治的； 在血脉的时候，用针石的疗法是可以医治的； 在肠胃的时候，用酒醪还可医治； 疾病在骨髓里了，就是主管寿命之神——司命，也没有办法对付了。而今，桓侯的疾病已经进入骨髓了。我所以不再请求给他医治了。” 过了五天，桓侯的身体果然病了，派人去召见扁鹊，扁鹊已经逃走了。桓侯就死了。 【鉴赏】 扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，渤海郡鄚 (今河北任丘)人。学医于长桑君。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病。遍游各地行医，擅长各科。在赵时为妇科，至周为五官科，入秦为儿科，医名甚著。后因诊治秦武王病，被秦太医令李醯妒忌杀害。本文通过扁鹊面见齐桓侯指出其病逐日加深，以及齐桓侯拒医而死的故事，表现了扁鹊高明的医术以及齐桓侯讳疾忌医，必将自食恶果的命运。 文章采用重迭复沓的手法，写扁鹊的医术与医德。第一次，入朝见齐桓侯，就指出 “君有病在腠理，不治将深。” 后五日，第二次见齐桓侯，又指出 “君有疾在血脉，不治恐深。” 又后五日，第三次见齐桓侯，再指出 “君有疾在肠胃间，不治将深。”再后五日，第四次见齐桓侯，立即 “退走”。他已看出齐桓侯病在骨髓，“虽司命无奈之何。”反反复复，正面写出了扁鹊见微知著，观色识病的高明医术。 另外，文章还写齐桓侯的不同反映，从侧面来映衬扁鹊的医术。第一次，齐桓侯说自己 “无疾”,还认为扁鹊作为医生是“好利”。第二次，齐桓侯除说“无疾”外，还“不悦”。第三次，齐桓侯“不应”,不理睬扁鹊的忠告，仍“不悦”。第四次，齐桓侯见扁鹊“退走”,才使人问其故，当得知 “疾在骨髓”时，亦不以为然，齐桓侯对扁鹊的反感步步加深，而他的病也就日日加重。最后又过五日，齐桓侯果然病了，再使人召扁鹊，扁鹊已逃，只得“遂死”。在二十天的时间内，扁鹊四次警告齐桓侯，而齐桓侯四次拒医，最后不得不自食恶果。这既表现了扁鹊治病救人的精湛的医术，同时也展现了齐桓侯作为一方诸侯的傲慢与讳疾忌医的恶劣态度。 文章短小简明，但却令人深思： 一个人决不能讳疾忌医，当别人抱着与人为善，治病救人的态度向你提出忠告时，决不能拒之门外，而应深思善思，以使自己保持健全的身体与健全的灵魂。 |
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