《成相》

《成相》

辞赋篇名。战国荀况作。宋朱熹《楚辞后语》说：“相，助也。成相，助力之歌也。”明方以智《通雅》说：“《荀子》有《成相》三章，‘相’者，助也。举重劝力，以申其邪许嘘喻之声也。史所谓‘五羖大夫死，而舂者不相杵’是已。”清王先谦《荀子集解》引卢文弨语：“审此篇音节，即后世弹词之祖。……首句‘请成相’，言请奏此曲也。《汉艺文志》：‘《成相杂辞》十一篇。’惜不传。大约托于瞽矇讽诵之词，亦古诗之流也。”近人梁启雄《荀子简释》说：“成字含二义：(一)《说文》： ‘成，就也。’ (二)《书·皋陶谟》：‘奏也。’相字亦含二义：(一)《小尔雅·广诂》：‘相，治也。’《吕览·举难》： ‘相也者，百官之长也’。(二)《礼记·檀弓》：‘邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。’注：‘相，谓以音声相劝。’《曲礼》注：‘相，谓送杵声。’——(一)谓成就相治国家的伟业。(二)谓合唱舂米歌。因此，这个标题的含义是双关的。《汉书·艺文志》《杂赋》中有《成相杂辞》十一篇，淮南王亦有《成相篇》;可见在战国以后‘成相’是文学作品的名称。《荀子·成相篇》在体裁上是采用《成相杂辞》的文学程式，在内容上是撮要钩玄地表达他的政法思想；是一篇充满着政治意味的文学作品。”此说为今多数研究者所从。天津市历史研究所等《荀子选注》说：“《成相》是荀子晚年写成的一篇带有纲领性的、阐明他的法家政治路线的重要著作，也是一篇采用通俗的民间文艺形式、富有战斗性的文艺作品。它传播了新兴地主阶级建立和巩固中央集权的封建制和实现国家统一的政治主张，有力地批判了儒家复辟奴隶制的反动路线”;文章主要阐明以下几个问题：一、“荀子继承了商鞅‘以法治者强’的思想，提出‘法之经，礼与刑’的纲领和‘法后王’的革新口号”;二、“荀子主张必须加强地主阶级的中央集权”;三、“论证‘尚贤使能’的组织路线的重要性；”“他还对不合法治思想的‘百家之说’进行了批判。《成相》篇中所阐明的政治思想，是荀子‘法治’思想的概括和总结。对新兴地主阶级巩固和加强封建制、建立统一的中央集权的封建国家起了重要作用。”此篇题目，意含双关：“成”，犹奏，又寓有成就的意思；“相”，是古代人民在劳动时唱出的互相劝勉的歌声，犹如舂米时所唱的‘杭育’之声，又寓有辅佐治理的意思。‘成相”，即当时劳动人民所唱的一种歌曲，是一种通俗文学的形式；荀况拟之以抒写自己的政治理想，其内容为贤臣明主如何完成治理国家的事业。篇中反复强调警惕谗佞结党营私，欺上压下，窃取国柄，祸国殃民，明确地提出了尚贤使能的政治主张。主题鲜明，思想深刻，援引史实，反复强调，说服力很强；采用民间文学形式，新颖活泼，音韵谐婉，易于诵唱。但文采尚显不足。

成相

辞赋名篇。战国荀况作。《荀子》见载。共3篇，每篇均冠以“请成相”三字。“成相”一词之含义，历代解释不一。应劭《风俗通义》云：“相，拊也，所以辅助于乐，奏乐之时先击相。”据此可知《成相》就是“击相”。有人认为成相为“古歌谣之名”(《东坡志林》)，即后世弹词、鼓子词之祖。《汉书·艺文志》著录“成相杂辞十一篇”，属于“杂赋”类，据此可知在汉代“成相”被视为赋体。荀况《成相》盖用古代歌谣的形式以陈述其政治思想。此文共有56章，每章5句，句为三、三、七、四、七言。如第一章云：“请成相，世之殃，愚暗愚暗堕贤良，人主无贤，如瞽无相何伥伥。”其内容揭露当时之弊病，歌颂古代圣王之治，主张尚贤授能，论述治国之道。朱熹《楚辞后语》云：《成相》“杂陈古今治乱兴亡之效，托声诗以讽时君”，准确地说明了此篇之命意和形式。《成相》一篇艺术成就不高，但因其在句法突破了三百篇的形式限制，故对后代辞赋仍有一定影响。

成相

是先秦民间说唱歌谣形式。成相一词来源于战国时代思想家荀子的《成相篇》，是古代文献中保持较为完整的一篇近似说唱艺术的作品。“相”原本是指古代舂米、筑地所用的杵、夯一类的工具，在这里指形似杵的乐器，奏乐时用以击节打拍子。成相即是唱时用竹筒制的打击乐器“相”作伴奏，也有人认为成相二字连文是一种民间歌曲的调名，用一调反复吟诵或歌唱。荀子的《成相篇》是一篇宣传为君治国之道，间杂历史故事，对当时现实有所批判的 作品，从它的文词来看，由六句组成一章，基本句式为三字——三字——七字——四字——四字——三字，中间第四五句一般不押韵，其余各句均押韵，其表现形式与章法同后来出现的说唱文学极为相似。

成相

《荀子》篇名。作者荀况。成，奏，即演奏的意思。相，古代一种乐器的名称。本篇是荀况晚年家居兰陵时写的一篇重要的理论著作，它概括了《荀子》一书所有有关政治问题，具有纲领性，且极富法家思想面貌。同时，也是一篇运用古代民间通俗的文艺形式而创作的优秀作品，表达了作者要求建立统一的中央集权的国家和政治理想。全文依其形式，共分3篇56节，每篇以“请成相”句开头，内容简要，观点鲜明，文字通俗。押韵，有错综变化之妙。