成武丁

亦题《桂阳成武丁》。南朝梁志怪小说。吴均撰。原载《续齐谐记》。《太平御览》卷三十一、《艺文类聚》卷四、《草堂诗笺》卷四均录载。李剑国《唐前志怪小说辑释》选入。是一则七夕传说。叙述：桂阳人成武丁，有神仙之道，常在人间。忽一日对其弟说：“七月七日织女就要渡过银河，各路神仙都须回到天宫。我先前已经受到召唤，不能停留，现在就同你告别了。”弟问曰：“织女为什么要渡河？你走后什么时候回来？”成武丁答：“织女要与牵牛短暂相会。我这一去三年后回还。”次日，武丁失踪。人间至今传说织女嫁给了牵牛。作品通过对七夕传说的叙述，寄托了人们特别是妇女的美好愿望。据记载成武丁实有其人，作品以“有仙道”为由，让一个真实的凡人叙说神界的事情，从而点出七夕的来历，构思不可谓不奇。牛郎织女的故事由来已久，流传甚广。《诗经·大东》已有“跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章；睆彼牵牛，不以服箱”的话，把牵牛、织女二星想象为两个人。西汉时期，就有了织女渡河之说，《白贴》卷九十五引《淮南子》佚文曰：“乌鹊填河成桥，而渡织女。”至东汉时，牛女故事基本成型。有《古诗十九首》诗文可以为证：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼，终日不成章，涕泣零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”到了魏晋南北朝，牛郎织女七月七日相会的传说，不仅为诗家播入词章，而且在民间广为流传。此后，七月七日遂成为一个节日。每到这一天，妇女们陈设各种瓜果于纸做的织女像前，一则乞求织女保佐瓜果丰收；更主要的，是希望织女赐给自己一双灵巧的手，故俗称“乞巧”。此风俗在中国广大农村至今犹存。

成武丁

中国古代神话。《广汉魏丛书》本《续齐谐记》：“桂阳成武丁，有仙道，常在人间。忽谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河，渚仙悉还宫。吾向已被召，不得停，与尔别矣。’弟问曰：‘织女何事渡河去？当何还？’答曰：‘织女暂诣牵牛。吾复三年当还。’明日，失武丁，此人至今犹云七月七日织女嫁牵牛。”

成武丁

汉代方士。桂阳临武人。为县小吏。相传，尝使京还，过长沙，宿野树下，遇鹤仙赠仙药，能解兽声鸟语。为府文学主簿时，尝与众共坐，闻群雀之声而笑。众问其故。答曰： 市东车翻覆米，群雀相呼往食。又传其曾以方术救临武县城之火灾。后乘白骡西行仙去。北宋时临武县东建成仙观祀之。