成均、庠、序、校chengjun yang xu xiao

我国历史上最早的学校，出现在传说的唐虞以前的五帝时代，其名曰“成均”。
传说中的尧舜时代，舜命契为“司徒”，“敬敷五教”，命夔典乐，教胄子，命伯夷为“秩宗”主持“三礼”，都是重要的教育活动。传说这时的学校主要有：“米廪”，“米廪，有虞氏之庠也”(《礼记·明堂位》)，以藏养人物而以善养人，成为当然的教育机关。“庠”，“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠(《礼记·王制》)，“国老”“庶老”德高望重，掌握丰富的生产知识和社会生活经验，成为教育下一代的教师，“庠”就自然有了学校的含义。
夏人尚武，以射造士，它的主要学校是“序”。“序者，射也”(《孟子·藤文公》)，“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序”(《礼记·王制》)。另外；夏的学校还有“校”、“夏曰校” (《孟子》)，“校者，教也”(《孟子》)。夏朝作为奴隶社会的开端，其社会条件与学校的产生条件是相适应的，有学校是可信的。
商朝已初步形成学校制度，教育机构除有中央和地方之分，还有“大学”“小学”之分。殷人的主要学校是“学”，这较之“庠”“序”来，教育的性质更加突出。“殷人养国老于右学，养庶老于左学”(《礼记·王制》)，注云：“右学即大学，在西郊，左学为小学，在国中王宫之东”。由于殷人“率民以事神”，所以重“以乐造士”，故特设“瞽宗”，以司祭祀礼乐。此外，殷人中央学校还有“辟雍”、“西雍”、“明堂”等名。地方学校主要有有虞氏的“庠”和夏后氏的“序”。“庠”是养老，因教以明长幼之序，“序”是习射，要讲究合符乐和君臣长幼之次，因教以明君臣之义。
西周集前代之大成，汇合各种学校，构成了一套较完备的学制系统。综合各家所述，西周学校制度、主要设有“国学”和“乡学”，国学又有天子国学和诸侯国学，天子国学还分为大、小两级。
❶国学。是天子和诸侯在其首都专为奴隶主贵族子弟设立的学校。天子国学分为大、小两级。“小学在公宫南之左”(《礼记·王制》)。“古者八岁出就外舍，学小艺焉，履小节焉”(《大戴记·保傅》)。“大学在郊”(《礼记·王制》)，有辟雍、学宫、射庐、大池、成均等名，似各有其用，大抵习射作东。也有所谓“四学”、“五学”之说，认为这些学校是修在一起，各处一方，各司其用的：东边的东学，取夏代学制名“东序”，是学习乐舞的地方；北边的北学，取有虞学制名“上庠”，是藏书和教授文献的地方；西边的西学，取殷人学制名“瞽宗”，是学礼节的地方；南边的南学，取五帝学制名“成均”，是大司乐教以乐德，乐语、乐舞的地方；中间的中学名“辟雍”，是周天子学习的地方。并且认为各学都有不同的教育精神：“帝入东学，上亲而贵仁；入西学，上贤而贵德；入南学，尚齿而贵信；入北学，上贵而尊爵；入太学，承师而问道”(《大戴记》)。在这种四学或五学里，是“学大艺焉，履大节焉”(《大戴记·保傅》)。诸侯的大学叫“頖宫”，也写作“泮宫”，以其三面环水而名。西周国学“崇四术、立四教、顺先王诗书礼乐以造士”。教育内容为“春秋教以礼乐、冬夏教以诗书”(《礼记·王制》)，所设科目有“三德”(至德以为道本，敏德以为行本、孝德以知逆恶)、“三行”(孝行以事父母、友行以尊贤良、顺行以事师长)、“六仪”(祭祀、宾客、朝廷、丧纪、军旅、车马之容)、“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。在这“德行仪艺”四方面，“六艺”则是更为基本的内容。西周国学的教官由大司乐总其事，下设大乐正、小乐正、大胥、小胥、大司成、龠司、太傅、少傅、师氏、保氏等分司其职。

❷乡学。西周乡学是按照当时的地方行政区划，为一般奴隶主和部分庶民子弟设立的学校，设置较为简单，只有小学 一级。古籍记载不一，综合各家，大概在西周学制中、与国学并存的乡学主要有乡庠、州序、党校、里塾是可信的。塾中优异者可升入庠，庠序中优异者可升入国学。西周乡学的教育内容主要有“三事”(正德、利用、厚生)、“三物”(一曰六德：知仁信义忠和、二曰六行：孝友睦姻妊恤，三曰六艺：礼乐射御书数)，其基本精神与国学一致，均体现出以礼乐道德又兼及文化和技能的文武兼备的特点。乡学教官，由大司徒总其事，下设乡师、乡大夫、州长，党正组织不同级别的学校，并聘请致仕（退职）的大夫与士担任乡学教师，称为“文师”“少师”。总之“学在官府”，奴隶主贵族垄断文化教育，学校设在宫廷、官府之中，官师合一，礼器、乐器、图书都收藏在官府，教育对象限于贵族子弟和极少数经过挑选的平民子弟。这是夏、商、西周奴隶社会教育制度的共同特点。