慈湖学派

南宋杨简为代表的学派。因简号慈湖故名。主要人物有钱时、陈埙、桂万荣等。该派继承并发挥了陆九渊的心学，主张人心“至灵至明”、“自神自明”(《慈湖遗书》卷2《绝四记》)是道德的渊源所在。认为本善的人心也会因“意”致“昏”，道德修养就是要“反观”、“绝意”，以去其蒙蔽，发明本心，“一断诸己”(钱时：《新安州学讲义》)。强调通过躬行礼教实践道德规范。此派思想将陆氏心学发展为唯我论，是心学由陆九渊而至王守仁的重要环节。

慈湖学派

南宋杨简所创立传播陆九渊心学的学派，因杨简筑室德润湖（慈湖）上，世称慈湖先生，故名。杨简是南宋陆学主要人物“甬上四学者”之一，曾从陆九渊学于富阳，受启发而识得“本心”，遂称弟子。杨简在学术思想上，继承和发展了师门的主观唯心论的心学学说，不再沿用程、朱学派的“理”、“气”等范畴和概念，只使用“心”这个最高范畴：“心何思何虑，虚明无体，广大无际，天地范围于其中，四时运行于其中，风霆雨露霜雪散于其中，万物发育于其中，辞生于其中，事生于其中”(《慈湖遗书》)。认为“此心即道，惟起乎意则失之” ( 《宋元学案·慈湖学案》)，提出“毋意” 的修养方法，以达到心的本然状态 “中正之心”，从而拋却了以往论述心学的“沿袭之累”。用纯主观的“意”解释人心或人性何以有恶这个问题，完全排斥外物，认为主观的 “意”决定了 “我” 的存在，“何谓我？ 我亦意之我。意生，故我立； 意不生，我亦不立”(杨简《绝四记》)。这种心学理论具有混杂禅学的倾向，其中“惟无思，故无所不明，惟无为，故无所不应”的议论，又宣扬了蒙昧主义。他认为儒家经典皆是心的表现，用“六经注我”，一反象山之故习，动手注经。杨简在陆门弟子中著述最多，现存重要者有《慈湖遗书》、《慈湖诗传》、《杨氏易传》。他与 “甬上四学者”的其他三人袁燮、舒璘、沈焕为同乡同学，在南宋理学阵营有显著地位。弟子著名者有袁甫、冯兴宗、冯国寿、史弥忠、钱时、洪梦炎等人。