惩忿箴⁽¹⁾

褊纵斯躁⁽²⁾，躁发斯暴。心为气使，奚以学道⁽³⁾。粗厉猛起⁽⁴⁾，颠风震霆⁽⁵⁾。孰若凝湛⁽⁶⁾，山峙渊渟⁽⁷⁾。颜怒不迁⁽⁸⁾，曾出辞气⁽⁹⁾。有容乃大⁽¹⁰⁾，有忍乃济⁽¹¹⁾。汝不惩忿，亏中败和⁽¹²⁾。去道日远，人如汝何。
【注释】
(1)惩忿：戒止愤怒。
(2)褊(bian):原意为衣服狭小，引申为狭隘。《新书·道术》：“包众容易谓之裕，反裕为褊。”斯：则。
(3)奚：何。
(4)粗厉：形容声音高急壮猛。猛起：谓声音武猛发起。
(5)颠风：狂风。震霆：劈雷。
(6)凝湛：沉着冷静。
(7)渟(ting):水积聚而不流通。
(8)颜：指颜渊(前521—前490)，名回，字子渊，春秋末鲁国人，孔子弟子。《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”
(9)曾：指曾参(前505—前436)，字子舆，春秋末鲁国人，孔子弟子。辞气：言辞气度。《论语·泰伯》：“曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。”《论语正义》注：“此道，谓礼也。动容貌，能济济跄跄，则人不敢暴慢之；正颜色，能矜庄严栗，则人不敢欺诈之；出辞气，能顺而说之，则无恶戾之言，入于耳。”
(10)容：容纳。指度量大，能容人。《书·君陈》：“有容，德乃大。”
(11)济：成功。《书·君陈》：“必有忍，其乃有济。”
(12)中：儒家伦理思想。《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中。”指人的情感没被激发时不喜不怒、无哀无乐、无所偏倚的心境。西汉董仲舒认为“中”为已发之情保持在无过无不及的状态。后世的儒者把“中”解释为情“发而中节”。和：儒家伦理思想。《中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”指感情被激发后仍保持不偏不倚的状态。
【译文】
狭隘放纵就急躁，急躁发作就是狂暴。心被意气所支使，凭什么学道？声音高急壮猛、武猛发起，像狂风像霹雳。哪里赶得上沉着冷静，像山一样峙立，像深潭里的水一样平静？颜渊发怒不迁怒于人，曾子平心静气地说话。有所包容才是伟大的品德，有所忍耐才能办成事。你不控制愤怒，有损于中和之道。离道一天比一天远，人们对你有什么办法？

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惩忿箴⁽¹⁾

在《损》著象⁽²⁾，惩忿有教⁽³⁾。樊昔辨惑⁽⁴⁾，孔亦以告。盖触物易动，惟是为先。苟勃然而妄发，必焚如以自煎。德既有乖，生亦受贼。速祸招尤⁽⁵⁾，变故匪测⁽⁶⁾。我思我心，本自湛如⁽⁷⁾。云胡震撼⁽⁸⁾，弗克宁虚。制之有法，必惩必戒。惩摧其暴⁽⁹⁾，戒思其害。惟暴若苗，惟忿若稂(10)。稂除苗剪，事我天君⁽¹¹⁾。天君既安，百职从令。怒或当然，因感而应。应已而休，无迎将留。虽曰颜乐⁽¹²⁾，亦以是求⁽¹⁰⁾。
【注释】
(1)惩忿：克制忿怒。
(2)《损》：《周易》卦名。
(3)惩忿有教：指《易·损》中有“损，君子以惩忿窒欲”的话。
(4)樊：樊迟，一名须，字子迟，孔子学生，春秋末鲁国人。《论语·颜渊》：“樊迟从游于舞雩之下，曰：‘敢问崇德、修慝、辨惑。’子曰：‘善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？’”
(5)速：招致。
(6)匪：通“非”。
(7)湛如：澄清的样子。
(8)云胡：为何。
(9)暴：急躁，暴躁。
(10)稂(lang):莠子一类的草，对禾苗有害。
(11)天君：指心。《荀子·天论》：“心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。”
(12)颜：颜渊，孔子最得意的学生。
(13)亦以是求：指颜渊不迁怒于人。《论语·雍也》：“哀公问弟子孰为好学。孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。’”颜回，即颜渊。颜渊名回，字子渊。
【译文】
《损》卦的卦象中，有克制忿怒的教导。从前的樊迟问到孔子辨惑的问题时，孔子也告诉他不要忿怒。大概是接触外物最容易动感情的，就是愤怒了。如果胡乱勃然大怒，必定像火一样煎熬自己。既有背于道德，对自己也有伤害。招灾惹祸，后果不堪设想。我想我的心，像水一样清。为什么一震撼，就不能宁静清虚？制服它有办法，必须克制，必须警戒，用克制摧毁暴躁，用警戒来思考它的危害。暴躁像苗，忿怒象杂草。除掉杂草，剪掉苗，来事奉我的心。我的心既然安定，眼、耳、鼻、舌、身等百官就听从命令了。有时该发怒，因为感受到外物而内心有所反应。应该停止就停止，不要迎接和挽留。就是颜渊的快乐，也从这里追求。

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惩忿箴⁽¹⁾

乾称父也，坤称母也⁽²⁾，而于我何负耶？民吾同胞，物吾与也⁽³⁾，而于我何侮耶？无端而怨天，无端而尤人，反而求之，吾实不仁。气之悖也⁽⁴⁾，色之厉也⁽⁵⁾，言之恚也⁽⁶⁾，手足之肆也⁽⁷⁾，意态之恣也⁽⁸⁾，皆由于心之戾也⁽⁹⁾。纵能自饰，不形于色，憧憧往来⁽¹⁰⁾，何时可释。况乃不知，已出于辞，纷纷辨争，以是为非。岂不知祸福，而乃悔而不复；岂不知重轻，而乃激而不平。忘其身矣，及其亲矣。大圣有言⁽¹¹⁾，夫何不书之于绅⁽¹²⁾。
【注释】
(1)惩忿：克制忿怒。
(2)乾：天。坤：地。称：比。《易·说卦》：“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。”以天比父，以地比母。
(3)“民吾同胞，物吾与也”两句，出自宋张载《西铭》。与：同类。
(4)悖(bei):逆乱。
(5)厉：严厉。
(6)恚：发怒，怨恨。
(7)肆：放肆。
(8)恣：放纵。
(9)戾(li):乖张。
(10)憧(chong)憧：往来不绝貌。《易·咸》：“憧憧往来，朋从尔思。”
(11)大圣有言：因为“惩忿”出于《易·损》：“君子以惩忿窒欲”，旧传《周易》是伏羲画卦，文王作辞，因他们被古人称为圣人，故说“大圣有言”。
(12)绅：大带。书绅，把需要牢记的话写在大带上。后用来指把重要的训言记下来，以防遗忘。
【译文】
天比父亲，地比母亲，对于我有什么辜负呢？人民是我的同胞，万物是我的朋友，对于我有什么侮辱呢？无端地怨天尤人，反思自己，我实在不仁。气的逆乱，脸色的严厉，言语的发怒，手脚的放肆，情态的放纵，都由于心的乖张。即使能自我掩饰，不表现在脸色上，往来不绝，何时可以消释？况且竟然不知道，已经说了话。乱纷纷地辩解争论，把对的当作错的。难道是不知道祸福，竟后悔而不改变？难道是不知道轻重，竟激动而不平和？忘了自己，以及双亲。圣人有话，为什么不牢记不忘？