情貌

相当于现今所说的动态。王力《中国语法理论》：“我们在《中国现代语法》里说：‘凡时间的表示，着重在远近、长短、及阶段者，叫做情貌。’这种定义是专就中国语而论的，不能做普通定义。其实，如果从否定方面下定义，就好办些。如说：‘在语言里，对于动作的表现，不着重在过去或将来，而又和时间性有关系者，叫做情貌。’”情貌可分为7种：普通貌、进行貌、完成貌、近过去貌、开始貌、继续貌、短时貌。参见“动态”。

情貌

神情面貌。《世说新语·雅量》：“观其～，必自不凡，吾当试之。”

情貌

简称“貌”。相当于“体”。王力《中国现代语法》、《中国语法理论》等书里的术语，是作者根据汉语自身的特点为叙述句中叙述语而设的一个概括范围较广的语法范畴。《中国语法理论》：“在语言里，对于动作的表现，不着重在过去现在或将来，而又和时间性有关系者，叫做情貌。”《中国现代语法》： “在现代中国语里，咱们有事情开始的表示，继续的表示，正在进行中的表示，完成的表示，又有经过时间极短的表示等。这些虽也涉及时间的过去现在将来。然而不以过去现在将来为主。它们是表示事情的状态的，可称为情貌，简称曰貌。”“凡时间的表示，着重在远近、长短及阶段者，叫做情貌。”情貌一共包括七种：
❶ 普通貌；
❷ 进行貌；
❸ 完成貌；
❹ 近过去貌；
❺开始貌；
❻继续貌；
❼短时貌（分见各条）。王力所揭示的这种种意义，基本上都得到了语法学界的认可，分歧主要只表现在对表示这种种意义的形式的性质的认识上： 王力将 “了” “着” “来着”看作记号或词尾，以后大多数的语法论著都将它们看成词； 对“起来”“下去”，王力及以后许多学者都认为是动词或趋向动词，而刘叔新在 《关于助词的性质和类别问题》等文中则认为当看成词法虚词 “形态词” （在句中不再分析为补语）。也有学者对“近过去貌”提出了异议。宋玉柱在《关于时间助词 “的”和 “来着”》一文中对王力的分析提出了批评，指出，“王力先生把‘来着’和‘了’‘着’等归为一类，统称‘情貌’，是重复了传统语法把 ‘时’ 和 ‘体’混为一谈的缺点”，“其次，所谓‘近过去貌’ 的 ‘近’ 是多久以前呢？ 完全没有客观标准。”他还特别对王力 “如果 ‘原’ ( ‘原来’)和‘来着’相应，就纯然表示过去，和事情的远近没有关系”一语提出了质疑： “这也是不好理解的。为什么和‘原’一相应，‘来着’的语法意义就变了呢？ 这里的 ‘来着’与一般的 ‘来着’是否还有同一性呢？” 宋玉柱认为 “来着”所表示的是“时”的意义，指明动作发生于过去，“来着”是时间助词。参见 “体”“时” “形态词” “时间助词”。

神态

采 意态 意脉 风神 情态 情貌
神态和言词：色辞
旧日或平素的举止神态：习态 故态
酒后的神情意态：酒魄
天真而略显傻气的神态：憨态
优美的姿容神态：风标
风调情态：调态
神情，神态：神气
风采神态：标态
容貌神态：姿神
面色神态：气色 脸色
形状神态：形态
神态温和：和蔼
脸上的神态焕发有神：神飞 色飞 神采飞扬
神态镇定自然：自若 自如
神态专注安祥：持颐
神态安祥的样子：翔然
动作神态沉着冷静：指顾从容
神态庄重严肃：道貌岸然 道貌俨然 道貌凛然 岸然道貌
神态严峻：冷峭
神态威严：气炎炎
难为情，神态不自然：羞涩 面赪颈赤
神态失常，不能自制：如醉如狂 如痴如狂
神态失常，失去自制：如痴如醉 似醉如痴
(神情态度：神态)

另见：神情 神色 态度