| 字词 | 悼亡诗 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 悼亡诗 悼亡诗晋诗篇名。潘岳作。见《潘黄门集》。共三首，为悼念诗人已故妻子而作。诗篇以其感情的真切动人、描写的委婉细密而闻名于世，并对后代悼亡诗的写作产生深远影响。如第一首“荏苒冬春谢”，是潘岳服妻丧一年期满，将要赴原官任所时写的。其中“望庐思其人，入室想所历。帏屏无髣髴，翰墨有馀迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅怳如或存，回遑忡惊惕”八句，写诗人“将出未出，连流虚室，触目伤心景象”(张玉穀《古诗赏析》)，确是情致细腻，光景如画。所谓“格虽不高，其情自深也”(沈德潜《古诗源》卷七)。 ☚ 赴洛道中作 咏史 ☛ 悼亡诗 悼亡诗悼念亡妻的诗歌。晋潘岳妻死，赋《悼亡》诗三首，真挚动人，为世所推重。后因以悼念亡妻的诗为“悼亡诗”。清乔亿《剑溪说诗》又编云：“古今悼亡之作，惟韦公应物十数篇，淡缓凄楚，真切动人，不必语语沉痛，而幽忧郁堙之气，直灌输其中，诚绝调也。潘安仁（岳）气自苍浑，是汉京馀烈，而此题精蕴，实自韦（应物）发之。江文通（淹）辞繁而意寡，中乏警策，且莫辨为谁何，岂伉俪之辞哉？ 沈休文（约）短制，亦文通之亚。至如元微之（稹）、李义山（商隐）数篇，虽格韵不高，而情思凄然可诵。金源仅秦略简夫七律一首，风格清老，遗山（元好问）称之，非过也。元傅若金汝励五言数章，亦铁中之铮铮者。独怪梅圣俞（尧臣）名高而诗不称，如‘见尽人间妇，无如美且贤’，成何语也。有明诸名家无诗。国初翁山（屈大均）、阮亭（王士禛）两先生，并多是作，当合诸前辈有是诗者，别为论次云。”此论“悼亡诗”发生、发展的轨迹。可参。 ☚ 吊古诗 寓言诗 ☛ 悼亡诗
庻几有时衰， 庄缶犹可击。 潘岳的《悼亡诗》有三首，这是其中的第一首，全诗五言二十六句。对于这首诗主要写什么？一般都取清人何焯《义门读书记》中的说法，即：“安仁《悼亡》,盖在终制之后，荏苒冬春，寒暑忽易，是一期已周也。古人未有丧而赋诗者。”就是说，它是记叙“亡妻已葬，服丧周年后自己将要赴任的情景。”建国后各注家一直依旧说释诗，甚至若干国学大家也欣然照用，并无异议。乃至上世纪八十年代，始有人在《汉魏六朝诗歌鉴赏集》(人民文学出版社，中国古典文学鉴赏丛刊)中提出不同看法。作者陈志明认为何焯之说有误，在于：①未对三首悼亡诗逐一加以考察，谁料只有第三首才是写于丧妻一周年之际，其余二首均作于周年之前。就是说，第一首作于妻亡翌年之初春，第二首作于同年初秋，第三首作于初冬。②不明“三月而葬”的古制，即“死三日而殡，三月而葬”(《仪礼》卷四十三)。③误解了第一首诗的前两句的诗意。诗人本意不是以此说明服丧已届周年，而只是说到天气冷暖的变化，是一种泛指，而非实指。④所谓“古人未有丧而赋诗者”,这是何氏臆断。不仅潘岳本人的一、二首悼亡诗，就是“丧而赋诗”,而且后世以悼亡闻名的唐代诗人元稹就有过不少“丧而赋诗”。 我认为所说有理有据，实胜于旧说，至少可以“聊备一格”,足可供进一步研究的参考。以下姑且按新说讲解此诗。 全诗大体有二层意思：前八句为第一层，主要写葬妻后返家途中的思绪和盘算；后十八句为第二层，即写回到家中后的感受，徘徊空房，触物兴叹，特别是觉得丧妻后孤身一人的无尽哀伤。也有的将最后十句，另析为第三层，即借物为喻，更见孤单可哀，但欲学庄周自我解脱。 鉴于此诗疑难字词较多，特先选其主要者详释于后—— 荏苒(rěnrǎn忍染)——展转之间，说时间不知不觉地过去。谢，代谢，相互交替。 之子——那人，此指亡妻。之，指示代词。诗人之妻杨氏去世是在上年，即晋惠帝元康八年(298)初冬。翌年初春，诗人写了这第一首悼亡诗；至初冬即亡妻周年时，又写了第三首诗。其诗有云：“念此如昨日，谁知已卒岁”。 重壤永幽隔——“重壤”,犹言厚土；“幽隔”,幽，深也；幽隔，指亡妻已葬入深土，被永远地阻隔在深土之下。 私怀谁克从——“私怀”,即私愿，自己为念亡妻而不出仕的心愿；“谁克从”,谁能达到呢？ 俛(mǐnmiǎn敏免)恭朝命——“俛，努力，即黾勉；“恭朝命”,恭敬地对待朝廷命令。 回心反初役——“回心”,转想；“反初役”,回到原来为官之任所。“反”,为“返”的借字。 帏屏无仿佛——“帏”,帐幔；“屏”,屏风；“仿佛”,即髣髴，相似而不真实的形影。此处引用了汉武帝见已死的李夫人之典实。据《汉书·外戚传》载，大意说：爱妾李夫人死后，方士曾经招来她的魂魄到宫中，武帝居帐中遥见其女如李夫人状，但不得就视。这里引此典，是说我这里屏帐之间，连一个仿佛之影也看不到。 回惶忡惊惕——“回惶”,一作“回遑”或“周遑”,惶恐不安；忡，忧愁；“惊惕”,惊惧，心情不宁。这里写自己复杂的心理。 比目中路析——“比目”,指比目鱼。此种鱼，两目长在一边。全长在右边的叫“鲽”,全长在左边的叫“鲆”。据《尔雅》释：“东方有比目鱼焉，不比不行。”这是说，它们务必一左一右比目双行。这诗是借喻夫妻常在一起。“析”,分开。 霤(lià六)——从屋檐流下的水称“霤”。 庄缶(fǎu否)犹可击——“庄”,庄周；“缶”,瓦器，古时用作打击乐器。此处用《庄子·至乐》中的典事。说庄子妻子死后，他不但不哭，反而敲盆而歌。前往吊唁的惠施，觉得太过份了。庄子解释说：我原来也很悲伤，后来想到，人之生死也不过如四季循环的自然变化，又何必悲伤呢？此诗结尾是说，沉忧累积，日夕难忘，因而希望自己也能像庄子那样达观自我解脱。 下边是此诗的语译(用郑孟彤等的译诗，略作润色)—— 冬去春来不觉相交替，寒冷暑热节候忽变易。 我那人儿辞世归黄泉，几层黄土生死永分隔。 为亡妻不离家事难成，如滞留家中可又何益？ 朝廷命令当勉力奉行，应收住悲痛再去服役。 一望宅第想起那亲人，入室更浮现平素经历。 帐幔屏风空不见影形，笔墨文字倒还有遗迹。 妆台上香气也未全消，用过的衣物仍挂在壁。 恍惚感到你依然活灵，惶恐不安忧心反惊惕。 象那归飞林中的鸟儿，双栖双宿一朝剩单只； 又如河中漫游比目鱼，半途不幸冲散忽离析。 春风沿着缝隙徐徐来，清晨屋檐水往下流滴。 就寝休息何能忘了你，沉痛忧伤可日增月积。 但愿哀伤有时能减衰，学学庄周瓦盆放歌击。
此诗所以成为流传千古的名篇，而且使泛指吊念死者的“悼亡”,变成为悼念亡妻的特称，究其原因，主要有二： 第一，它植根于浓郁的真情实感的土壤之中。这是最根本的一点。对于结发妻子的永别，时时怀有深情，处处遇机而动，几乎一年四季都会触景生情，并随时凝成哀怨的悼文吊诗。在初春，妻子刚亡，写下了第一首《悼亡诗》,同时撰了《哀永逝文》;到初秋，又写了第二首《悼亡诗》;乃至初冬，又为妻逝世周年写下了第三首《悼亡诗》。试想，如果没有无限深广的悲情，何能如此一载四赋啊！ 第二，善于用浅语叙深情。有人认为，“诗人悼亡的深情婉转流动于清浅的字句之间，不作层波叠浪却涓涓长流，绵绵不绝。”此为至言也。诗人一反往常为人所垢病的“逞博”、“剪綵”的作法，而以白描手法、清浅诗语和平实章法，来铺叙追昔抚今，来抒发内心深挚情愫，动人心弦，启迪共鸣。 悼亡诗
此诗写丧偶之悲，凄切感人。 诗分两段。前六句为第一段，以秋月重照、兰蕙复芳比兴，生发人亡永消的慨叹。诗意是：去年中秋的圆月，今年同日再圆，还照住室；今年兰蕙花谢后，明年春天还会开花，再吐芬芳。悲哉！ 人却不同，只要谢世，就永远消亡，再不能复生。“三五月”,指十五的月亮。“哉”,感叹语气。“道”,语助词；用于语中，以加强语气。此六句中，前四句赋比，后两句起兴。以“去秋”、“今秋”,“今春”、“来春”相对应，一个意思重复赋比，增强比兴的浓度，以致“悲哉”一出，哀伤之情顿发；“一谢永销亡”,万般感慨，尽在其中了。 后六句为第二段，写人亡物在，触物生情，兴发存者神伤之哀叹。人死后，室内空荡，用物和生前一样，但无人使用，屏风坐席空有摆设，帷席更显得张弛，飞游的尘土落满了空设的坐位，孤寒的帐子罩着空床。如此情景，怎不让存者心伤！ 所以结尾发出感叹：“万事无不尽，徒令存者伤！”人死是必然的，只是空让存者伤悲。“存者”是未丧之偶。“施张”,即张弛。孔融《离合作郡姓名字诗》:“与时进止，出引施张”。可参证。“游尘”,即飞尘。张衡《思玄赋》有“游尘外而瞥天兮”之句。沈约《古意》“锦衾无独暖，罗衣空自香”句，可作这后一段诗意的注脚。 此诗结构肃整，前后两段，两次起兴，井然有序。通篇不言悼，而悼亡之意贯注全篇。先写悲哀，后说心伤；悲伤之情，充贯始终。沈约五言诗佳制，多在描绘山水景物，或写生死别离之情，能够做到脱除当时写诗工丽的风习，情辞朴厚明朗，此诗足以为证。他还写过一组九首怀旧诗，每首伤悼一位去世的友人，其中《伤谢朓》情辞最为警拔，可参读。 悼亡诗潘岳 荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壤永幽隔。私怀谁克从，淹留亦何益？黾勉恭朝命，回心反初役。望庐思其人，入室想所历。帏屏无仿佛，翰墨有馀迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，周遑忡惊惕。如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。春风缘隙来，晨溜承檐滴。寝息何时忘，沉忧日盈积。庶几有时衰，庄缶犹可击。 在浩若烟海的旧体诗词中，“悼亡”(悼念亡妻)是一个专题，一个类型。说起这个专题，就要想到唐才子元稹；同时脑子里也回荡着吾师宛老的诗词：“叶落萧萧夜梦惊，对床不复听鼾声。同甘共苦寻常事，死别生离万古情。”“鹤话尧年讶苦寒，小春未尽雪漫漫。妥灵祭罢儿孙哭，从此人间一见难。”“见难恒别伤鸿燕，燕鸿伤别恒难见。风雨泣山空，空山泣雨风。梦余悲老凤，凤老悲余梦。肠断话西窗，窗西话断肠。”而文学史首创此体者是潘岳三首悼杨氏夫人之作。杨氏与诗人共同生活了二十四个年头，卒于晋惠帝元康八年(298)。潘岳三诗非作于一时，这第一首即作于安葬亡妻之后。 从篇首到“回心反初役”共八句，写诗人安葬亡妻于归途中寻寻觅觅、惨惨戚戚的思想活动。“荏苒冬春谢，寒暑忽流易”,是说妻子在冬天去世，春初下葬，不觉寒暑易节，令人神伤，“之子归穷泉，重壤永幽隔”写下葬，同时也是痛定思痛，越发神伤；“私怀谁克从，淹留亦何益”是说想要继续留在家中，既不能，又无益；“勉恭朝命，回心返初役”是说还是回到公务之中，努力工作，来冲淡个人的忧伤吧——这是极其无可奈何的话。几句只就眼前景，心中事，平平叙起，话语沉痛，写得情境俱出。 从“望庐思其人”到“比目中路析”写诗人回到家中，觉人去室空，不觉又生出一番感伤。这一段触物兴叹，若不胜情，是向来为人所称道的。“望庐思其人，入室想所历”两句互文，为以下六句之纲领。“翰墨”、“流芳”和“遗挂”,或以为分别指遗墨、化妆品、衣物三事而言，而余冠英则认为“流芳”、“遗挂”都承翰墨而言，言笔墨遗迹，挂在墙上，还有余芳。”按杨氏出身在一个书法世家，其父戴侯杨肇与其兄康侯杨潭都是擅长草书和隶书的书家，得益于耳濡目染，杨氏之爱好书法，当无问题。作为一种精神载体，书法作品最能反映作者的性情，简单就是其生命形象。对此物在，使人竟不信人亡——“怅恍如或存”的感觉是十分真实的，然而人亡毕竟是一个事实；对“周惶忡惊惕”一句，前人如陈祚明、沈德潜等多谓不通，而吴淇独以为“五字似复，而实一字有一字之情。(上句)‘怅恍’者，见其所历而犹为未亡；‘周惶忡惊易’,想其所历而已知其亡，七字总以描写室中人新亡，单剩孤孤一身在室内，其心中忐忐忑忑光景如画。”(《六朝选诗定论》)剖析入微，颇有道理。以下以鱼鸟设喻写丧偶之痛。“翰林鸟”指双飞于林中之鸟，所谓“夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞”;比目鱼，古人认为是“不比不行”(《尔雅·释地》)即游必成双的鱼，因为这种鱼身体很扁，目生一侧，故传说须雄雌并游，始能兼顾左右，故古人常用比喻夫妻好合。 从“春风缘隙来”至篇末六句，写诗人的丧偶积痛难消，从而希望自己能象庄子那样通达，从忧伤中得到解脱。先写春风和煦，屋檐滴水是冰柱的消融，也是时光的流逝，而诗人心中的积郁，却不能涣然冰释，与时消没，反有与日俱增之感——“寝息何时忘？沉忧日盈积。”于是他想到了《庄子·至乐》中妻死鼓盆而歌的故事，和庄周所说的人本无生无形、从无到有、又从有到无，有如四季循环，又何必悲伤的话，希望从中得到感悟和解脱。话虽如此，诗人潘岳毕竟不是哲学家庄周，所以这个结尾让人感到的仍是悲哀与无奈的。 全诗没有叙述多少夫妻生活的事实，而是紧紧围绕诗人在送葬归来后乱糟糟的内心活动、意识之流加以描写，如怨如慕如泣如诉，以真情动人。诗人的悲痛虽然深广，在表现上却无意强调夸张，只是浅斟低唱、一味白描，写一些眼前景，说了些心中事，用了些通俗喻，将悼亡的深情婉转流动于清浅的字句之间，从而取得一种娓娓动听、扣入心弦的艺术效果。 《悼亡诗》 诗歌。潘岳作。共三首，诗人为悼念亡妻而作。第一首描述亡妻已葬，自己将要赴任时的哀伤心情。他见人已逝而遗物犹存，睹物兴感，沉忧日积。第二首描述深秋月朗之时，床空室虚，思念妻子，涕泪沾胸。第三首描述时节变易，物是人非，日常生活中的一切都能引起作者对逝者的追念，从而悲伤不已。感情真挚，形容微妙，情景交融，具有深永的艺术感染力。由此开始，后人就把“悼亡”作为丧妻之作的代称。 《悼亡诗》dao wang shiMourning the Deceased→潘岳 (Pan Yue) |
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