恽敬1757—1817

字子居，号简堂，阳湖（今江苏武进）人。乾隆举人，官至南昌同知，署吴城同知。少喜骈文，后致力古文，与张惠言同为“阳湖派”创始人。论文与“桐城派”大同小异，强调文章要阐明“圣人之道”。在作文方法上，主张纵横诸子，出入百家，以救桐城空疏之失。所作散文不如姚鼐等人典雅凝炼，但思想比较活泼，气象比较开阔，山水游记较胜。有《大云山房文稿》等。

恽敬1757—1817

字子居，号简堂。江苏阳湖（今江苏常州市）人。清代散文家。“阳湖派”创始人。乾隆四十八年举人，在京任教习，后出任富阳、江山知县，擢南昌府同知，改署吴城同知。被诬失察去官。著有《大云山房文稿》、《诗集》等。
索引：恽敬，子居，简堂；大云山房。

恽敬1757—1817Yunjing

清代散文家。字子居，号简堂。阳湖（今江苏常州）人。自幼聪慧，乾隆四十八年(1783)举人。乾隆五十二年(1787)在京师为教习。乾隆五十九年(1794)为浙江富阳知县，后又任江西新喻县令、江西瑞金县令，在任十八年之久， 一直刚直不阿。因被人诬告家人得赃，以失察被劾罢官。从此绝意功名，回乡专心著述，直到病故。
恽敬是桐城派的别支“阳湖派”的创始人。他的古文从桐城派入，但不以桐城为限。他嫌桐城派古文内容薄弱，提出：“文集之衰，当起之以百家”(《大云山房文稿》二集《自序》)，主张出入经史百家，博采众长，并融汇骈文优点。他较喜欢韩非、李斯、苏洵之文，所作风格峻峭廉悍，颇有雄刚之气。在行文中，因注意辞采，故文章的气势要开阔一些，但不及桐城派的严谨、凝练。
著有《大云山房文稿》初集4卷、二集4卷、《言事》2卷、补编1卷。

恽敬1757—1817

清散文家。字子居，号简堂，江苏阳湖（今武进县）人。乾隆举人，官吴城同知。与张惠言同为“阳湖派”创始人，古文理论近桐城派。所作多为学术论文、碑传，亦有部分清峻之山水小品。有《大云山房文稿》等。

大云山房文稿／大云山房尺牍

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恽敬1757—1817

字子居，号简堂。江苏阳湖（今常州）人。清代散文家。阳湖派的创始人。他虽受桐城派的影响，但主张与他们不同，他对宗奉程朱理学公开提出非议，他的《喻性》篇是专驳程子“性之本即理”之说的。他认为桐城派古文家的学问渊源未免狭隘，他们所提倡的“义理、考据”之类取路狭窄，不足为法。为此，在《大云山房文稿二集自序》中，他主张“百家之敝当折以六艺，文集之衰当起之以百家。”就是说在文中要兼及考据与经世之学，仅限“六经”是不够的，应当纵横诸子，出入百家，取径要更宽泛一些。只有博采百家之长，充实古文的思想内容，才能补救桐城派古文行文单薄和思想上专主程朱的弊病，从而建立起一种新的散文风格。这个观点在古文理论中是个重要发展。他认为，南宋以后的古文家，大都局促于古文的成法之下，有严整而无其变化，究其原因是他们“有意为古文”。他们不是学有所本，发自肺腑，而是按照古文法式“为容”，当然使其“平生之才与学不能沛然于所为之文之外。”因此，在创作上，他强调一是要用“性灵”与“气魄”来提高古文的思想境界；二是要重视积累，“积之而为厚焉，敛之而为坚焉，充之而为大焉”，才能写出好的文章，他不局限于所谓“义法”之说，在某些方面是突破了桐城派的清规戒律的。

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恽敬1757—1817

字子居，号简堂，阳湖（今江苏常州）人。乾隆举人，在京师为教习，后出任知县，擢南昌府同知。受人诬告，被劾去官。少好骈文，后受桐城派影响，改治散文。其主张和桐城派不同，认为文应兼取骈文之长，且须兼及考据与经世之学，以转变桐城派文内容的薄弱。与同里张惠言、李兆洛为同道，世称为阳湖派古文。其文章得力于韩非、李斯，风格峻峭廉悍，颇具雄刚之气，然情韵不及桐城派。著有《大云山房文稿》。

恽敬1757～1817Yun Jing

proser of the Qing Dynasty.Works: Manuscripts of Great Cloud Mountain House,etc.

恽敬1757—1817

清散文家。字子居，号简堂。阳湖（今江苏武进）人。乾隆举人，以教习官京师。历任富阳、江山知县，又为江西吴城同知，振兴文学，有廉名，学识渊博与张惠言同为阳湖派创始人。所作多为碑传和学术性文字，也有部分山水小品，风格清峻。有《大云山房文稿》等。