红叶黄花秋意晚，千里念行客。飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得。　泪弹不尽临窗滴，就砚旋研墨。渐写到别来，此情深处，红笺^①为无色。
 
 晏氏父子以词齐名，号称二晏，然其人生态度、生活经历及词风则不近相同。晏殊显达，官至宰相，以客观态度对待人生，情感如平静之湖水，清雅含敛。其词“闲雅有情思” (《宋史》本传),具有一种深广之思致，情中有“满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人” (《浣溪沙》)这种面对现实之理性。就类型而论，大晏属理性词人。晏几道仕宦连蹇，是“古之伤心人” (冯煦 《蒿庵论词》 ) ,以无视于现实之主观态度对待人生，情感如奔流之江水，激烈无节制。其词 “清壮顿挫，能动摇人心” ( 《黄庭坚 《小山词集序》 ) ,具有一种秾挚之情感，情中有 “长记楼中粉泪人” ( 《采桑子》 ) 、“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥” ( 《鹧鸪天》 ) 这种无顾忌、无计较之痴性，正如其为人之痴绝。小晏属纯情词人。此词即写痴人念远之情。
 词之内容与题相吻。枫菊，以品性言，枫叶越老越红，其色彩之艳丽不亚于春花，杜牧有 “霜叶红于二月花” ( 《山行》 ) 之赞； 菊花坚贞顽强，死而犹抱枝头，有忠贞不渝之情操。枫菊又是盛于秋季之物，自然与念远、悲凉之意义相连。所以这里之枫叶菊花既喻女主人公品貌、情操之美，又寓其悲秋之慨，虽悲秋，则有炽烈的爱情之火在内，正如深秋里，火红之 “枫叶”。“晚”字有意味，它不只是晚秋之意。黄昏之后是恋人最好之约期，心情最兴奋之时，欧阳修有 “月上柳梢头，人约黄昏后” ( 《生查子》 ) 之句，然而黄昏之后则又是离人最难熬最忧愁之时。在最具魅力之黄昏后，词中人则无人相约而对景怀人伤感。“过尽”,不难想见其望 “飞云”所持续的时间之长久、痴态、失望之态，她急切地盼来每一片云，又送走每一片云，而她所迎送之每一片云中又无不饱含着她的希望与失望，“尽”字表明已由希望而失望，正是温庭筠词 “梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲” ( 《望江南》 ) 之意境。此句把离人之心态描写得极细致极凄惋，淡淡一句，令人回味无穷。天高地阔，水远山遥，斯人踪迹难寻，希望犹如飞云一样缥缈虚无，心绪则如过尽飞云之天空，一片空白、迷惘，连飞鸿也没给她一线希望，她所盼到的只是徒劳之归鸿。盼人人不归，盼信信不至，“无信”来则书无处投。重重思念带来的惟有重重失望，而叠加之失望又转而为更深之思念，思念之切之苦就在这种回环往复中不断增厚加深。小晏之爱情态度可参见另一首小词，“长相思，长相思，若问相思甚了期，除非相见时”。( 《长相思》 ) 这纯粹是一种毫无计较之痴恋。小晏属对自然人生能入乎其内而不能出乎其外之诗人，他缺乏一种客观冷静之观照态度和深广高致之思维，对自然人生全以赤子的忠实之心、忠实之意、纯真执著之情。他这种极可爱极感人之性格导致了他的人生悲剧，使之成为 “伤心人”。“何处”句一声沉痛之哀叹，简直令人销魂。词写至此已觉穷尽，然而下片则以奇想之笔一转另辟新境。
 下片直抒胸臆。“泪弹”句写得极妙，因思念之失望而伤心流泪，然滴泪则还要 “临窗”,临窗之目的是 “望”,倚窗流泪而望，活脱脱描绘出一个失望而仍望之痴女形象、从这痴性中可想其情之纯厚深挚。流泪研墨，以泪和墨同研，明知信无处寄而仍写信，真痴人做痴事，情柔厚之至。作书流泪，湿透“红笺”,褪而无色。一小笺岂堪载满腹衷情？率性放开情感之闸让泪水一洗了之，这正是 “多少事，欲说还休。” (李清照 《凤凰台上忆吹箫》)含泪作书而终不成其为书，结句只写了这种枉为之事，其内涵如何没有写出而余味悠长，给读者留下想象之空间。不写人伤心流泪而写红笺之褪为无色，构思精巧，通篇写愁而不见一“愁”字，“措词婉妙” (陈廷焯 《白雨斋词话》 )。滴泪临窗、以泪研墨、无处投书仍作书、泪洗红笺褪而无色，如此种种皆痴人做痴事，痴人写痴词。
 这首词技巧很高，写得曲折婉丽，很显示小晏之才气。王国维说： “主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真。” ( 《人间词话》 )小晏，主观之诗人，其词，天真之词，亦血泪之词。此词只见痴情不见怨恨，正是“人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己” (黄庭坚《小山词集序》)之晏小山所独具之痴性所至，故陈廷焯称美道： “其词则无人不爱，以其情胜也。情不深而为词，虽雅不韵，何足感人？” ( 《白雨斋词话》 )小晏以其柔厚芳洁之行性、深不能已之真情写词，故最能感动人心。据载，连程颐这样古板之道学家也被小晏词所打动，笑而称其词为“鬼语”。能以情得到程颐赞赏之语颇不易，所以，从词的情感之魅力而言，大晏与“工于言情” ( 《白雨斋词话》) 之小晏，实难相匹。

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