忠孝·仁爱·信义·和平Zhongxiao·renai·xinyi·heping

近代孙中山所倡导的一套道德规范。语于孙中山 《三民主义 ·民族主义》，忠孝仁爱信义和平原为中国古代传统的道德规范， 孙中山对之加以概括和改造，赋予资产阶级民主主义的新内容，成为其三民主义思想体系的重要组成部分。孙中山认为，丢掉民族的固有道德，是中国近世衰败的一个重要原因。要维护民族和国家的长久地位，还有道德问题。“所以穷本极源，我们现在要恢复民族的地位，除了大家联合起来做成一个国族团体之外， 就是要把固有的旧道德恢复起来。”中国固有的道德， “首是忠孝，次是仁爱，其次是信义， 其次是和平。” (《孙中山选集》1981年版第649页)他认为，过去讲忠，是忠君，忠于一个人，现在讲忠，是忠于国家、忠于人民， “为四万万人去效忠；”孝，即发扬敬祖宗亲的精神，把家族主义扩充为民族主义；仁爱，即博爱，通过实行三民主义，以成救国救民；信义，指坚持正义，讲求信用，反对帝国主义对弱小民族的 “背信弃义”、“食言而肥”的侵略行径；和平，指国际间的平等与和睦，爱和平是我们民族的精神，应当发扬光大。在孙中山先生看来，恢复和改造中国传统道德，是恢复民族地位、反对帝国主义文化侵略的重要手段。这在当时对于激发人们的爱国热情起了积极作用；但也反映出孙中山对道德问题的认识尚未达到科学的高度，还没有彻底摆脱封建道德传统的影响。