| 字词 | 忆别 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 《忆别》
驾归舟，欲别去，使我情迤逗。 怕分离，不由我痛泪交流， 沉沉苦切从今受。 旧游何日续？新恨几时休？ 我身子儿锁住在重门也，魂灵儿还随你走！ ——明·冯梦龙辑《挂枝儿》 这首民歌把情人离别时那种难分难舍的痛苦心情，写得腾挪跌宕，柔肠百转，读了令人萦怀不已，历久难忘。 一开始就写出了“欲别去”的现实和“怕分离”的感情之间的尖锐矛盾。 “驾归舟，欲别去，使我情迤逗”迤逗，即逗引、撩拨。刚刚驾起归舟，就引起了巨大的感情波澜。这是由于“怕分离”，想到离别之后，要“沉沉苦切从今受”，便“不由我痛泪交流”。这种“怕分离”、为分离而感到十分伤心的感情，是跟深深怀念昔日情侣同游的幸福时刻分不开的，当此“驾归舟，欲别去”的时刻，就不禁思绪联翩，又想到“旧游何日续？新恨几时休”?这里面既有对继续旧时同游的欢乐幸福日子的甜蜜回忆和热烈憧憬，又有对新增添的离别之恨早日加以摆脱的急切期待和强烈企求。尽管离别的现实是无法避免的，但是人的魂灵、感情却绝不是这种残酷的现实所能锁得住的，如同诗人所说的：“我身子儿锁住在重门也，魂灵儿还随你走！”这是一种多么顽强不屈的爱！热烈执着的爱！不可分离的爱！ 写离别之苦的情歌比比皆是，而这首情歌却显得别出机杼，其奥秘就在于它通过忆别，写出了人物感情的复杂性：既有对眼前“怕分离”的痛苦心情的哭诉，又有对昔日情侣同游的幸福生活的回忆，既面对不得不离别的现实，又在感情上执着地表示“魂灵儿还随你走”;心许之深，向往之重，被摹画得淋漓尽致，溢于言表。 忆别
《忆别》原诗二首，这是第二首，写别后思念远人之情。开头二句写景。“驿路”,同驿道，古代的交通大道。离亭，古人别离之地。“花将发”、“柳漫垂”,正是春天已至的景象。驿路、离亭，本来就是离别之人不忍目睹的东西，因为它们最易激起愁思；更何况又是花事将兴，垂柳飘拂的春天，那股思念远人的情感，真象春潮一样不可压抑了。以上二句以写景兴起相思之情。 “凭阑”二句写情。诗人斜倚栏杆，天天计算丈夫回家的日子。“无一事”三字，见出诗人在融融的春光里，百无聊赖，什么事都提不起她的兴致，唯一可做之事，就是计算丈夫的归期。换句话说，思念丈夫这一无事之事，占据着诗人的全部身心。三、四两句，活现出诗人凭栏凝眸，心急如焚的神态。 在中国古典诗词中，描写思念远人之作不胜枚举，其表现手法也各不相同。我们举几首。隋代无名氏《别诗》:“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞；柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”此诗先以春天将尽的景象起兴，末以反问句抒发思念之情。王昌龄《闺怨》则说：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”以见杨柳而悔恨青春虚度，表现闺中少妇的矛盾心理。王维《相思》说：“红豆生南国，春来发几枝？ 愿君多采撷，此物最相思。”用言在此而意在彼的手法，寄自己的相思于言外。董少玉的《忆别》则以相思之人最普遍的心理活动——“日日数归期”,来表现诗人强烈的思念。本篇和上面所举三首诗相比，情感的抒发不是以委婉取胜，而是以直露见长，但同样是首有着独特情感体验的好诗。 |
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