德尔图良约160—约222Tertullian

早期基督教神学家。生于迦太基城（今突尼斯城附近）。罗马帝国驻北非殖民军军官之子。曾学习法律。精通希腊文和拉丁文，对哲学、医学皆有研究。约195年入基督教，次年任神父。呼吁帝国容纳基督教，并要教徒忠于皇帝。推崇信仰，贬低理性。曾说：“上帝之子死了，虽然是不合理的，但却是可信的；埋葬了，又复活了，虽然是不可能的，但却是可肯定的。”著作大多用拉丁文写成，有第一个拉丁教父之称。许多新的拉丁文神学术语由他开始使用，如“三位一体”等。主要著作有《辨惑篇》、《论异端无权成立》、《论灵魂》等。

德尔图良约160—222Tertullianus

罗马帝国时期的基督教教父。出生于北非迦太基城的一个罗马派驻北非的部队军官的家庭，受过高等教育，对哲学、法学有相当的研究，当过律师。主要著作有《护教篇》、《论灵魂》、《论忍耐》等。德尔图良认为，上帝是全能的，创造了一切。他推崇信仰，贬低理性，鼓吹蒙昧主义。他的名言是：“上帝之子死了，虽然是不合理的，但却是可信的；埋葬了，又复活了，虽然是不可信的，但却是可以肯定的。”他极力宣扬世界末日的来临，呼吁罗马帝国容纳基督教，推行基督教道德，主张禁欲和遵守基督教教规。

德尔图良150或160—约222Tertullianus

基督教神学家，教父哲学的主要代表之一。生于北非迦太基城（今突尼斯附近）。罗马帝国驻北非殖民军军官之子。精通希腊文和拉丁文，对哲学、法学和医学都有相当研究。约195年入基督教，次年任神父。呼吁罗马帝国当局将歧视基督教的政策改为容纳基督教，并号召教徒忠于皇帝。认为上帝从“无”中创造出物质世界，反对物质不灭的观点，推崇信仰，贬低理性。他在《论基督的肉体》中说：“上帝之子死了，虽然是不合理的，但却是可信的；埋葬了，又复活了，虽然是不可能的，但却是可肯定的。”著有《辨惑篇》、《论异端无权成立》、《论灵魂》等。著作大多用拉丁文写成。有第一个拉丁父之称。许多新的拉丁文神学术语是从他开始使用的，如“三位一体”(trinitas)等，被后世基督教神学家广泛沿用。约207年，因不满正统教会日益世俗化而开始转入被正统教会称作异端的孟他努派。传布世纪末日和千禧年即将来临；禁止寡妇再嫁，认为教会不得赦免明知故犯之罪，如叛教、淫乱、凶杀等。

德尔图良约160—约225Tertullianus

古罗马基督教神学家，第一个拉丁教父。生于北非迦太基城（在今突尼斯）。早年在迦太基和罗马受教育，做过律师。回到北非后约于公元195年加入基督教，并成为教会的执事。后脱离教会建立自己的组织。在灵魂问题上，主张灵魂的物质性与不朽性。认为灵魂在母体子宫里和胎儿一起生成，并和胎儿一起接受性别特征。人死后灵魂和肉体分离，但分离后的灵魂仍然保留着身体的踪影，而不是如柏拉图所说的忘记以前的身体到新的身体转世。在解释梦的经验时则认为梦是暂时脱离身体的灵魂状态，梦中保留着对身体的记忆。主要著作有《论悔过》、《论灵魂的见证》、《论反异教的信条》、《论显观》。