循情定性

明清之际王夫之的伦理命题。“定性”，也即“成性”。语出《诗广传》卷2:“情者，性之端也。循情而可以定性也。”认为人的生理心理欲求与道德意识是“合两而互为体”的。 “唯性生情，情以显性” (《读四书大全说》卷2)，“情者，性之端也”。故由此提出只要善于“循情”诱导，就能使“善端见而继之不息”，达到“成性”的效果。以此否定佛、道“忘情”、“无情有性”之说和宋明道学的“性善情恶”论。