得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶

《得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶》

伯乐(bólè)：古代善于相马的人。欧冶(yě)：古代善于造剑的人。得到十匹好马，不如得到一个善于相马的人；得到十把好剑，不如得到一个善于造剑的人。指得到什么，都不如得到人才。《吕氏春秋·赞能》：“得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。”

【例】皇太后神情凄楚地说：“人常讲，‘得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人’。苏轼虽非圣人，也是百年人物。只是口无遮拦、信笔纵情，染有历代文人的毛病，恃才傲物，免不了得罪一些人。其实，这有什么要紧，‘自古文人做王侯’，唐代的李白不是还要高力士为他脱靴吗？”(颜廷瑞《汴京风骚》)

简作〔得十良马，不若得一伯乐〕

【例】一个单位需要各种人才固然十分重要，但善于识别人才的领导者更加难得。古人所说“得十良马，不若得一伯乐”，讲的就是这个道理。(李伯箫等《领导手册·用人编》)【提示】“冶”不要写成“治”。

得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶

伯乐(bólè):古代善于相马的人。欧冶(yě):古代善于造剑的人。得到十匹好马，不如得到一个善于相马的人；得到十把好剑，不如得到一个善于造剑的人。指得到什么，都不如得到人才。《吕氏春秋·赞能》：“得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。”
【例】皇太后神情凄楚地说：“人常讲，‘得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人’。苏轼虽非圣人，也是百年人物。只是口无遮拦、信笔纵情，染有历代文人的毛病，恃才傲物，免不了得罪一些人。其实，这有什么要紧，‘自古文人做王侯’，唐代的李白不是还要高力士为他脱靴吗？”(颜廷瑞《汴京风骚》)
简作〔得十良马，不若得一伯乐〕
【例】一个单位需要各种人才固然十分重要，但善于识别人才的领导者更加难得。古人所说“得十良马，不若得一伯乐”，讲的就是这个道理。(李伯箫等《领导手册·用人编》)
【提示】“冶”不要写成“治”。

得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶

伯乐(bólè): 春秋时善于相马的人。欧冶(yě): 春秋时善于铸剑的人。得到十匹好马，不如得到一个善于相马的人；得到十把好剑，不如得到一个善于铸剑的人。指人才是保证事业兴盛的第一要素。语出《吕氏春秋·赞能》：“得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜受之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。”[例] ～。鲍叔荐管仲而齐霸，沈尹茎荐孙叔敖而楚霸。(宋·黄震《黄氏日抄·读诸子·〈吕氏春秋〉》)｜“～；得地千里，不若得一圣人”。一个不出色甚至相当不景气的单位，如果一把手得力，就可能带动“一班人”很快转机，走出困境，乃至迈上一两个台阶。反之，一个好端端的单位，只是由于一把手不得力，就可能把事业搞得江河日下，成了败家子儿。(高深《关键要有好“班长”》)｜“～；得地千里，不若得一圣人”。这就是我们古人对物与人的比较。美国钢铁大王卡耐基也说过一段耐人寻味的话：“你可以把我的资金、厂房、设备全拿走，只要人不动，十年后我还是世界第一。”资金、厂房、设备，与人相比，到底哪个更有价值？在卡耐基眼中，人最有价值。(王小平《本领恐慌·重估学习价值》一章)
也作❶〖得千良马，不若得一伯乐；得十利剑，不若得一欧冶〗 《资治通鉴后编·宋太宗纪》：“若择得一好人，为益无限。古人言：‘～。’此言殊有理。”
❷〖得百骐骥，不若得一伯乐；得百太阿，不若得一欧冶〗 骐骥(qíjì): 古时骏马名。太阿： 古时宝剑名。《历代名贤确论·太宗三·房玄龄李靖魏郑公》：“张唐英论房、魏曰：‘夫～。百骐骥有时而疲劣，百太阿有时而缺毁。若伯乐、欧冶存，则举天下之良马、良剑，何求之而不得哉！’”
减作❶〖得十良马，不若得一伯乐〗 李伯箫等《领导手册·用人编》：“一个单位需要各种人才固然十分重要，但善于识别人才的领导者更加难得。古人所说‘～’，讲的就是这个道理。”
❷〖得十良马，不如得一伯乐〗 姜宁《点评： 广州军区设立“人才培养奖”》：“‘～’。其实，从古代吏治，即使伯乐常有，千里马也难常有。古今相通，如无良好的机制，纵有伯乐慧眼识马，也难免有良骥‘四顾骧首空长嘶’。”
倒作〖得十利剑，不若得欧冶之巧；得百走马，不若得伯乐之数〗 汉·刘安《淮南子·齐俗训》：“今欲学其道，不得其清明玄圣，而守其法籍宪令，不能为治亦明矣。故曰：‘～。’”