得于心，传于手

 张氏子得天之和，心之术，积为行，发为艺，艺尤者其画欤！ 画无常工，以似为工； 学无常师，以真为师。故其措一意，状一物，往往运思中与神会，仿佛焉，若驱和役灵于其间者。时予在长安中，居甚闲，闻甚熟，乃请观于张，张为予尽出之，凡十余轴。无动植，无小大，皆曲尽其能。莫不向背无遗势，洪纤无遁形。迫而视之，有似乎水中了然分其影者。然后知学在骨髓者，自心术得； 工侔造化者，由天和来。张但得——摘自 《观张员外画松石序》
 朱 景 玄
 朱景玄(生卒年不详), 官翰林学士。著有《唐朝名画录》。他在下文中认为绘画的特点不仅可以表现有形的东西， 而且可以表现无形的东西。
 有象因之以立，无形因之以生
 伏闻古人云： 画者， 圣也。 盖以穷天地之不至， 显日月之不照。挥纤毫之笔， 则万类由心； 展方寸之能， 而千里在掌。至于移神定质， 轻墨落素， 有象因之以立， 无形因之以生。其
 于心，传于手，亦不自知其然而然也。至若笔精之英华，指趣之律度，予非画之流也，不可得而知之。今所得者，但觉其形真而圆，神和而全，炳然，俨然，如出于图之前而已。

——摘自 《画记》

 
 
 
 附： 符载
 观夫张公之艺非画也，真道也。当其有事，已知遗去机巧，意冥玄化，而物在灵府，不在耳目。故得于心，应于手，孤姿绝状，触毫而出，气交冲漠，与神为徒。若忖短长于隘度，算妍蚩于陋目，凝觚舐墨，依违良久，乃绘物之赘疣也，宁置于齿牙间哉？

——摘自 《观张员外画松石序》