徐幹171—218

东汉末哲学家、文学家，“建安七子”之一。字伟长，北海（今山东寿光县东）人。为曹操司空军谋祭酒椽属。五官中郎将文学。然性情恬淡，轻官忽禄，以著述自娱。撰《中论》二卷，辞义典雅，抨击儒者之弊，认为“凡学者大义为先，物名为后，大义举而物名从之”。反对流行的训诂章句之学，受到时人推重。亦善辞赋，能诗，其《室思》有“思君如流水，何有穷已时”句，意境常为后代诗人化用。但在“建安七子”中成就较为逊色，《中论》现存，另有后人辑《徐伟长集》。

徐幹171—218

字伟长。北海（今山东昌乐）人。“建安七子”之一。幼年时即能诵文数十万言。年未二十，已能发言成章，操笔成文。时值东汉灵帝末，朝廷昏乱，门阀子弟竞相奔走权门，以求仕进，幹鄙之，闭门自守，精研经学天象。献帝即位，董卓作乱，幹避乱居今胶东高密一带。乱平，归居于临菑。州郡牧守令其出仕，幹乃避居山谷。献帝建安十年(205)，幹始应召入曹操幕，为司空军谋祭酒。建安十三年，从曹操南征，预赤壁之役。建安十六年，曹丕受封五官中郎将，幹为五官将文学，侍曹丕、曹植游宴，并与建安诸子过从。建安十八年前后，以疾病转剧，乃退居穷巷，淡泊自甘，潜心著作《中论》二十二篇。建安二十三年二月，遇疫卒。年四十八。幹少无宦情，又体弱多病，强起入仕，急流勇退。曹丕《与吴质书》称其“怀文抱质，恬性寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣”，《典论·论文》谓“王粲长于诗赋，徐幹时有齐气，然粲之匹也”。刘勰《文心雕龙》论徐幹，有“伟长博通，时逢壮采”(《诠赋》)之语。今存诗以《室思》“自君之出矣”四句韵味深长，后人多所拟作。《中论》为论说文体，文气雍容如其人。《隋书·经籍志》录有《徐幹集》五卷，宋以后散佚。《中论》今存二十篇，有《汉魏丛书》、《四部丛刊》本，今存诗四篇九首，文十篇，分见逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》、清严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》。今人俞绍初《建安七子集》又稍有增补调整。《建安七子集》收入“附录”。主要事迹见《三国志·王粲传》及注，参阅《中古文学史料丛考》。

徐幹170—217

汉末文学家。字伟长。北海（今山东昌乐附近）人。“建安七子”之一。少年勤学，潜心典籍，聪识洽闻，援笔成章。建安初，曹操召为司空军谋祭酒掾属，转五官将文学。数年后，因病辞职。217年，瘟疫流行，染疾而亡。
史称徐幹一生，清玄体道，六行修备，轻官忽禄，不耽世荣。汉末，世族弟子结党权门，追名逐利，徐幹闭门自守，不随流俗。
诗、赋、散文都有较高成就。诗歌今存3首，以《室思》六章最为著名。全诗采用第一人称，通过思妇的口吻，直接把自己“思君如流水”的婉曲心迹吐露出来，哀婉缠绵，情意缱绻，如怨如慕，如泣如诉，堪称抒情佳构。其辞赋在当时尤有高名。曹丕把他同辞赋高手王粲等量齐观，称为“（王）粲之匹”，梁文学理论家也曾把他同王粲放在一起，作为魏之“赋首”，称其“博通”而“时逢壮采”(《文心雕龙·诠赋》)。另所著《中论》一书，是一部有关伦理和政治的论集。被曹丕称赞为“成一家之言，辞义典雅，足传于后”(《与吴质书》)。
《隋书·经籍志》著录徐幹集5卷，已佚。明代杨德周辑、清代陈朝辅增《徐伟长集》6卷，收入《汇刻建安七子集中》中。《中论》2卷。有《四部丛刊》影印明嘉靖乙丑青州刊本。

徐幹170—217

东汉辞赋家、文学家、思想家。《三国志·王粲传》附传。字伟长。北海（今山东昌乐）人。年14始读五经，发愤忘食，夜以继日，终以广闻博识著称于世。《先贤行状》谓其“清玄体道，六行修备，聪识洽闻，操翰成章，轻官忽禄，不耽世荣。”(《三国志》裴松之注引)曹丕《与吴质书》也说他“怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子”。徐幹文思敏捷，善属文，援笔立成，深得曹氏父子赏识。曾任司空军谋祭酒掾属，后迁五官将文学，除上艾长。建安二十二年，卒于疫。幹为“建安七子”之一，著《中论》二十余篇，“原本经训，而归之于圣贤之道”。(《四库全书总目》)辞义典雅，足成一家之言。存诗四首，其中《室思》六章，写女子对丈夫的怀念，真挚动人。辞赋成就，总体不及王粲。现仅存《齐都赋》、《序征赋》、《西征赋》、《车渠椀赋》、《玄猿赋》、《漏卮赋》、《团扇赋》、《橘赋》等残作8篇。但其“《玄猿》《漏卮》《团扇》《橘赋》，虽张、蔡不过也。”(曹丕《典论·论文》)徐幹的赋多佚，原有集，《隋书·经籍志》载目5卷，早佚。近人辑有《徐伟长集》，收入《建安七子集》中。

徐幹170—217

字伟长，北海郡（今山东昌乐附近）人。年14才读五经，但能发愤忘食，夜以继日，终于以博识洽闻著称。他为人恬淡寡欲，有箕山之志，轻官禄、重名节，善属文，能举笔成章。建安初，曹操召授司空军师祭酒掾属，又转五官中郎将文学。数年后，因病辞职，曹操特加旌命表彰，后又授以上艾长，也因病不就。建安二十二年(217)二月，瘟疫流行，幹亦染疾而亡。
徐幹一生以“清玄体道”著称。在创作方面，则以诗、赋、散文见长。他在辞赋方面名声颇高，其赋多已散佚，今存残篇《齐都赋》、《圆扇赋》等8篇。他的《玄猿赋》、《漏卮赋》、《橘赋》（以上皆佚）、《圆扇赋》等，曾被曹丕称为“虽张（衡）、蔡（邕）不过也”(《典论·论文》)；刘勰也曾把他与王粲一起作为魏之“赋首”而加以标举(《文心雕龙·诠赋》)。
他的诗今存9首，以《室思》6首为最有名，都是写女子思夫之情，哀婉动人，对后世颇有影响。徐斡另有哲学著作《中论》23篇，今存20篇。其书辞义典雅，时有逸气，成一家之言。

徐幹171—218

汉魏之际哲学家、文学家。“建安七子”之一。字伟长，北海郡（今山东潍坊西南）人。官至司空军谋祭酒掾属、五官中郎将文学。著《中论》二十篇，现存本为上下卷，二十篇。主要阐发儒家思想。其中《治学》、《法象》、《修本》、《艺纪》、《智行》、《考伪》等篇伦理思想较丰富。主张以才智的多寡作为品评人物的标准，表现出重才智轻德行的思想倾向，影响较大。《中论》为其主要著作，余文辑入《徐伟长集》。

徐幹

东汉书法家。字伯章，一作伯张。扶风平陵（今陕西咸阳西北）人。随班超往西域，为假司马。后破敌，又以他为军司马。永元中，月氏、龟兹诸国降，升长史。善章草书。班固与弟超书称之曰“得伯章书稿，笔势殊工，知识读之，莫不叹息，实亦艺由己立，名自人成者也。”唐张怀瓘《书断》列其书为能品。

徐幹

东汉书法家。字伯章，一作伯张。扶风平陵（今陕西咸阳西北）人。随班超往西域，为假司马。后破敌，又以他为军司马。永元中，月氏、龟兹诸国降，升长史。善章草书。班固与弟超书称之曰“得伯章书稿，笔势殊工，知识读之，莫不叹息，实亦艺由己立，名自人成者也。”唐张怀瓘《书断》列其书为能品。

徐幹171～218

东汉末哲学家、文学家。建安七子之一。字伟长。北海（今山东潍坊）人。官至五官中郎将文学。具有唯物主义思想，开汉魏之际名实之学的先河，其所著《中论·考伪篇》说：“名者，所以名实也，实立而名从之。”认为实是名的基础，名是对实的反映。《中论·治学篇》说：“凡学者，大义为先，物名为后。大义举而物名从之。”反对当时流行的章句训诂之学。又善辞赋，能诗，其言情诗《室思》有佳句“思君如流水，何有穷已时？”写得一往情深。《中论》尚存，另有集，已散佚，后人辑有《徐伟长集》。

徐幹170—217

汉魏间文学家。字伟长。北海郡（今昌乐西）人。建安七子之一，天性聪慧，能执笔成文，尤擅长诗赋。性耿直质朴，不随流俗，洁身自好，有异于当时豪门子弟的侈奢腐化，为世人所敬重，一生以“清玄体道”著称。曹操任其为司空军谋祭酒掾属，转五官中郎将文学。所作文辞，甚得曹丕赞赏。丕称赞他的《玄猿赋》、《漏卮赋》等“虽张（衡）、蔡（邕）不过也。”刘勰也将他的赋与王粲的赋并称为“赋首”。幹有《中论》20余篇传于世，认为“凡学者大义为先，物名为后，大义举而物从之。”反对流行的训诂章句之学，是一部论说文专著，也是建安七子中今存的唯一专著。另有集，已散佚。后人明代杨德周辑、清代陈朝辅增《徐伟长集》6卷，收入《汇刻建安七子集》中。

徐幹170—217

东汉末文学家、哲学家，建安七子之一。字伟长。北海（今山东寿光）人。官至五官将文学。善辞赋，兼能诗。词义典雅，文笔清丽作《玄猿赋》，有名于时。《室思》诗写妇女怀念远出丈夫，辞情委婉。在哲学上提出“入心莫不有理道”的观点，认为这种“理道”要经过后天学习， 才能达到启悟。这种“心有理道”之说，实开宋儒朱熹等“理具于心”学说的先河。著作有《中论》。