形而上学唯物主义

以形而上学观点说明客观世界和人的认识问题的唯物主义学说。17—18世纪欧洲机械唯物主义为其典型的形式。它肯定世界是物质的，但以片面、孤立、静止的观点去看世界及人的认识。在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起了积极作用。由于自然科学发展水平、社会历史条件和阶级的局限性，它有三个主要缺点：1.机械性。把一切运动都归结为机械运动，用纯力学观点说明一切，甚至把人也看成机器。2.形而上学性。否认自然界的相互联系和运动发展，只承认量变而否认质变，把事物变化的原因归结为外部力量的推动，否认事物自身的矛盾。3.历史观上的唯心主义。否认社会发展规律的客观性，离开一定的社会关系和历史发展去看人的本质，把人的本质抽象化。在认识问题上，不懂认识对实践的依赖性，不懂得辩证法，把认识看作是直观、消极的反映。

形而上学唯物主义

唯物主义发展过程的第二种基本历史形态。以形而上学的观点去解释自然界和人类认识问题的唯物主义哲学。它承认自然界的本原是物质的以及认识是对客观物质的反映，但以孤立、静止和片面的观点来解释它们的运动、变化和发展。以十七到十八世纪欧洲的机械唯物主义为其典型形式，它在是当时资本主义社会开始形成以及自然科学有了一定发展条件下产生的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极的作用。但由于阶级地位、社会历史条件及自然科学本身发展水平的局限性，它有如下三个方面的缺陷： (1) 机械性，即把当时自然科学研究比较充分的机械运动原理搬到哲学上来，用力学观点去解释一切现象，甚至把人也看成是一架机器； (2) 形而上学性，即以孤立、静止、片面的观点考察自然界，不懂得自然界事物是一个普遍联系、相互作用的整体，并不断运动、变化和发展的过程。即使认为事物有运动变化，但也只是数量的增减和场所的变更，而运动变化的原因不在事物内部而在其外部作用，(3) 唯心史观，即在解释人类社会发展问题上，仍主张社会意识决定社会存在的唯心主义历史观。

形而上学唯物主义

又称“机械唯物主义”。是以形而上学的观点和方法解释、说明世界的一种唯物主义哲学，是唯物主义发展的三个历史形态之一。是适应16—18世纪自然科学发展状况而产生的一种唯物主义世界观和方法论。以17—18世纪西欧的机械唯物主义为其典型形式。形而上学唯物主义承认世界是物质的，意识是物质的反映，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中，起过积极的进步作用。但由于阶级地位、历史条件和自然科学发展水平的限制，又不可避免地具有以下主要缺陷：（一）机械性，把一切运动都归结为机械运动，企图用纯粹机械力学的原理来解释一切现象，甚至把人也看成一架机器。（二）形而上学性，用孤立、静止、片面的观点看待世界，不是把世界看作由其组成的各个部分互相制约、互相联系的整体，处于不断运动、变化、发展的历史过程中，而是看作永远彼此孤立和不变的。如果有变化，也只是数量的增减和场所的变更，而无性质的变化。变化的原因不在于事物内部的矛盾性，而是由外力推动的。（三）唯心史观，它只在自然观上坚持唯物主义原则，在社会历史领域则用历史唯心主义观点去观察和解释社会历史现象。（四）在认识论上，脱离人的社会性和人的历史发展，不了解认识对社会实践的依赖关系，把认识活动看成是一种直观的照相式的消极反映，看不到人的认识活动的能动性。