强巴学派和苏喀学派

强巴学派和苏喀学派是藏医史上著名的两个学术派别。强巴学派（也称北派）创始人为出生于藏北昂仁的法王强巴·南杰扎桑(1395—1475)，幼年求学于班钦·那吉仁钦等几位著名学者，通晓包括佛教因明学在内的一切文化，尤其精通藏医学。后来，明朝皇帝册封为大司徒，他著有120章的巨著《八支一切精要·如意珍宝》、根本部注疏《四部医典内容明示》、论说部注疏《甘露源流》、后续部注疏《所需所得》及《三百六十种治疗法辩析》、《秘诀简述》等大量书籍，结合西藏北部地理环境、气候特征和生活习惯等实际，总结出了一套医疗经验，在医学理论、方药配伍、药物认识等方面形成了自己的特色。他一生培养了许多真传弟子，其中牟尼玛·通瓦端丹精通医术，誉满十方，著有《四部医典注疏》、《殊胜药物通论》和《神奇药物通论》等很多医书，光大了强巴派学说。其子扎西华桑著有《善说宝》、《珍宝药库》、《医史·喜笑太阳》、《四部医典疏·菩提树》等。扎西华桑之子章松·索南益西，曾任仁蚌王族的保健医，著有《医史·白莲日光》、论说部疏《大疏无垢普明》等医书，特别是他对强巴派祖先的草本药书进行了考察研究，编写出包括药物渊源、性味功能、优劣辨认、寒热性质、药名考证、形态颜色分析等内容丰富的药物学《本草药物宝库》，发展了强巴派药学理论。另外，南杰扎桑的另一位主要门徒隆敦巴·勒珠华得其真传，成为著名隆敦巴医学世系的创世人，后来南杰扎桑将其收为义子，其第五代孙名叫隆敦巴·杜孜居美的，精通医学，曾担任觉囊巴活佛更尕娘布的保健医，并于达丹地方负责刻版和校对觉囊派印刷的《四部医典》，后世称《达丹版四部医典》，他著有《医学实践如意大全》。其子隆敦·南杰多杰继承和发扬了父业，尤其对人体解剖及各要害部位、穴位、脉络的分布等都有深刻研究，成为一代名医。他曾得到五世达赖的器重，并出资让他为藏区医生教授《人体投影》和《医学树喻论》等单传藏医理论。后来摄政王第司·桑杰嘉措也向他多次请教过医学理论、药物、人体投影、树喻论等方面的疑难问题，称颂他在学术上达到无以论比的境界。
苏喀学派（又称南派），是出生于前藏达布拉妥索日城的索卡·年尼多杰又名欧却吉(1439—1475)所创立。年尼多杰幼年跟随父亲仁增彭措和赤康译师、夏热然见巴等多位名医学习文化和医学，广识博学。他著有具有四百一十六章的医疗秘诀《千万舍利子》、《四部医典注疏·博协查莫》、《四部医典》的总义和各章释难《问答银鉴》、《善说日光》、《四方医生信札》等许多有名医著。他曾召集山南、达、贡地区的捏、洛、夏和艾、娘、贡等医学传承的医生，向他们传授自己著的《珍贵药物图鉴或药物明辨》、《药味论·铁鬘》、《甘露池》、《甘露库》等及药物性味、功能、消化味及药物名称、认药等知识。通过著书立说、教学授业为南方农区传播藏医药学做出了很大贡献，开创了苏喀学派。他的传承中曾出现过“四精通”的学生，其中精通实践的学生金巴才本多杰的徒弟金巴才昂著有《四部医典》的根本注疏《论说殊胜》、论述部注疏《词义太阳》、秘诀部注疏《安乐如意》、后续部注疏《实践明示》及临床经验《才昂百条》等。出身于多隆尕巴华则大译师家族的措麦堪钦（又称释迦昂秀）著有《医史·善说白银宝鉴》，后续部疏《疑难明灯·五术明示花鬘》、《临床经验荟萃》等医书，并培养出郎吾却杰等许多徒弟。另外，曾担任过嘎玛巴却哲嘉措的保健医的班玛嘎布的儿子夏尔布班钦从师于金巴才昂学习苏喀派学说，著有《医史·善说金穗》、《千万舍利目录》等医书。特别是出身于苏喀王族的苏喀·洛哲杰布(1509—1572)自幼随父辈学习医学，后来又拜措麦堪钦的徒弟郎吾却杰和觉译师学习医疗秘诀，以后又拜萨迦药城的名医昌狄及焕仓盘达尔、谷格医家的阿巴才仁、毕吉医家的焕布等多名强巴派名医为师，聆听了他们的全部医疗教诫，著有千万舍利目录《奇去智者之心》、《药物性味化味示意表》、年尼多杰传《无所阻挡的文字语言》，强巴派对《四部医典》渊源的答问《嘎布求土或昂布勤牟》及与贡曼贡却盘达尔的辩难问答《孜达赤香的疑问》、《关于木香的问答》、《开水论》等许多医学著作。在晚年，他决心要找到宇妥的医著原本，到处寻求，终于在娘麦（林芝）地区找到了新宇妥的《亲注四部医典》，由沙觉昂杰扎布出资经过四年精心研究撰写出根本部、论说部的注疏《祖先口述》两部，后续部脉诊、尿诊章的注疏一部。《祖先口述》是当时对《四部医典》的最有权威性的注释，至今仍有很大影响。此后他又到南山扎塘，由亚尔杰巴出资，亲自对《四部医典》原本进行修订，并刻板印刷了新版本，这是已知藏医史上最早木版印刷的《四部医典》，称《扎塘版四部医典》，他为《四部医典》的传世做出了不可估量的贡献。为了澄清《四部医典》来源问题，他还著有佛的教诫说与论著说之辨析《黑暗明灯》，书中指出《四部医典》不是佛祖的教诫，而是藏族医学家自己的论著。并著有医史《一切知识大全·仙人永喜剧》等书。此外，苏喀学派继承人芒堆·达哇昂布、森华钦布·洛桑嘉措、章松·丹增杰布、象欧·昂索达杰，尼塘·曼钦洛桑嘉措、南郎大班智达·贡却曲哲等众多学者也著有医学理论和临床实践方面的许多医书，为众生治病济世，发扬光大了苏喀派学术。强苏两派学术观点大同小异。强巴派由于地处藏北高原地带，对寒性疾病有丰富治疗经验，在用药方面擅长温热药物和方剂，组方药味较多。而苏喀派由于地处雅鲁藏布江两岸较热地带，对当地流行的温热病治疗经验丰富，擅长用清凉性药物，组方药味一般较少。另外，对于《四部医典》的起源问题，强巴派一般认为是佛祖的教诫；苏喀派认为是西藏藏医学家自己的著作。南北两派在学术上争鸣的同时也互相学习，取长补短，促进了藏医学的发展。