张道陵

亦题《张道陵传》。东晋志怪小说。葛洪撰。原载《神仙传》。《太平广记》卷八录载。吴曾祺《旧小说》、成柏泉《古代文言短篇小说选注》皆载录。张道陵，一名张陵，东汉五斗米道的创立者。后世道教徒尊他为“天师”。本篇叙写：张道陵本为太学书生，博通五经，后来转学长生之道，得黄帝九鼎丹法，但炼丹用药耗费甚巨。而耕田牧畜，又非道陵所长。便与弟子入蜀，住鹄鸣山，著述道书，精思炼志。忽有天人下凡，授道陵以新出正一明威之道。道陵受之后，能给人医治疾病，于是百姓尊奉，弟子毕集，以道陵为其首领。并订立条规制度，使诸位弟子随事轮流捐献钱物用品。领人修复道路，不修复者皆使其得疫染病。道陵又以廉洁治人，教化百姓，知法自约，改恶从善。道陵用所得财物，买药炼丹，服食吃药，得分身之术。他治病事，以道教经典为要；行气服食，亦用仙法。他曾预言某月某日某时，当有一人从东方来，还描画了此人的身材形貌。届时果然有一个叫赵升的人，来自东方，其形状一如道陵所言。对于赵升，道陵七度测试，多方考验，赵升一一过关，道陵便授之以丹经。后来，道陵与赵升等人皆于白日冲天而去。故事主要是写张道陵得道仙化的经过和对弟子的考验。其主旨在于张皇道教，赞誉张道陵道术的高超，宣扬服丹成仙、精思修炼、超世度人的神仙观念。这些思想，实不足取。当然，篇中写张道陵为人治病，修复道路，教人从善，也有积极意义。作品描写生动，人物性格鲜明。特别是写张道陵七试赵升，尤为警策动人。作品说赵升来学道，门不为之通，张道陵又使人辱骂；把赵升收为徒后，又遣美女诱惑，赵升终不失正；又遗重金探试，赵升走过不取；再驱三虎恐吓，赵升不惧；又让绢主诬赖赵升买绢不付钱，赵升乃脱衣偿之；接着派乞丐讨食，赵升遗米；第七试写得十分精彩：“陵将诸弟子登云台绝岩之上，下有一桃树，如人臂，傍生石壁，下临不测之渊。桃大有实，陵谓诸弟子曰：‘有人能得此桃实，当告以道要。于是伏而窥之者三百余人，股战流汗，无敢久临视之者，莫不却退而还，谢不能得。升一人乃曰：‘神之所护，何险之有；圣师在此，终不使吾死于谷中耳。师有教者，必是此桃有可得之理故耳。’乃从上自掷，投树上，足不蹉跌，取桃实满怀。而石壁险峻，无所攀缘，不能得返。……陵乃以手引升……”文繁而错落有致，颇含神话意味。在万分险难之中考验一个人，始能见出被考验者的信心是否坚定。赵升的不屈不挠、百折不回的形象，颇为感人，就其思想意义来说，使人受教益非浅。张道陵故事对后世文学创作影响颇大。明人冯梦龙的《古今小说》中的《张道陵七试赵升》，即据本篇写成。

张道陵

(见“张陵”条。)

071 张道陵

见17037张陵。

张道陵34—156

道教前身五斗米道创始人，即张陵，又名张道陵。东汉沛国丰（今江苏丰县）人。曾入太学，通达五经，任江州 （今四川重庆） 令。顺帝(125～144年) 时修道于四川大邑鹄鸣山。永和六年(141年)著道书，自称“太清玄元”，创五斗米道，以符水咒法治病济贫，一时信徒甚众。后被道徒尊为天师。后裔居江西龙虎山传道者，亦被人称作张天师，元时尤盛。

张天师

张道陵?—156

东汉末道士，五斗米道的创立者。沛国 （今江苏丰县）人。又名张陵，字辅汉，传说为张良后裔。精于天文地理河洛图纬之学，入太学，通五经。曾为巴郡江州 （今四川重庆）令，后弃官隐居，顺帝时赴四川鹤鸣山修道，以符水咒法为人治病，尊《老子五千文》为经典，创五斗米道，弟子数万人。主张君主依照“道意”治国，国则太平； 人法“道意”，使能长久。强调清静、行善以养生，从“命” （肉体） 和“性” (精神、品德) 两个方面进行身心修养，以导引行气为修炼之法，形成道教的养生传统和特色。道教尊为“天师”。其后入嗣袭“天师” 之号，称 “天师世家”，后世帝王屡加封诰。据清光绪《南岳志》 引前志载，他曾从浙江天目山来南岳，游清玉坛 （即会仙桥）、光天坛 （今上封寺），礼拜祝融君祠。

张道陵

东汉道士。沛（今属江苏）人。明帝时拜江州令，不久弃官隐居洛阳之北邙山。章帝章和年间累召不就，游龙虎山习炼丹术。后入蜀，以“符水禁咒”之法愚弄民众。凡从学者需纳米五斗，时称“五斗米道”。其门徒称道陵为天师。后世所称张天师，即其后裔。

张道陵

五斗米道创始者。原名张陵，字辅汉。东汉沛国丰县（今属江苏） 人。初为江州令。顺帝年间(125—144)带领子弟入鹤鸣山(四川大邑境内，一说鹄鸣山)修道。尊老子为太上老君， 自称“太清玄元”。依据《太平经》及吸收佛教部分神学思想，造作道书，诡称出于太上老君口授。借用符水咒法治病传道。入其道者须出五斗米，人称“五斗米道”或“米道”，为原始道教的一派。后被道教徒尊为“天师”。其后裔继承道法，俗称“张天师”。据传，道陵生于建武十年(34)，在永寿二年(156)白日飞升。