张景岳1562—1639

明医学家。名介宾，字会（惠）卿，会稽（今浙江绍兴）人。年十三随父至京，学医于名医金英，尽得其传。暇时即穷研书史，医法宗李东垣，治病重补益“元阳”、“真阴”，善用熟地黄，人称张熟地。每逢病例，必详究病原，单方重剂常应手而愈，是以名声广播，踵门求医者应接无暇。又在《内经》的基础上，著《类经》、《类经图翼》、《类经附翼》等，历四十年始成。另有《景岳全书》、《质疑录》诸书。在医学理论上重视“阴阳”、“六变”，倡立“阳非有余，真阴不足”之说，认为这是分析人体生理活动和病机变化的准绳。还创立“古方八阵”、“新方八阵”等新医方；著名医案散见于《景岳全书》中。曾有人称医学至他而无“余蕴”。

张景岳

见张介宾条。

张景岳

即张介宾。

张景岳

中国明代医学家。原籍四川省绵竹（今锦竹市），明初迁居山阴（今浙江省绍兴市）。生于1563年，卒于1640年。他治病慎思明辨，单方重剂，莫不应手而愈，廷吏大臣，皆争相延聘之。他的学术思想，重视温补元阳。他认为相火是元气之本，人之生气，以补阳为主，难得易失者惟阳，既失难复者亦惟阳。在理论及临证治疗方面，强调以温补为主，有矫枉过正之弊。所著有《类经》32卷。又撰《景岳全书》64卷，此书包括内、外、妇、儿各科的论证和治法。

066 张景岳1563—1640

明代医学家，名介宾，字会卿，山阴(今浙江绍兴)人。少年时随父至京，曾从名医金英学医，研学医理。青年时度过一段戎马生涯，壮年回京再度以医为业。来求医者甚多，足见其医名之大。晚年返乡隐居，专著医书。他钻研《内经》，领略极深。经30年努力，著成《类经》、《类经图翼》、《类经附翼》，又著有《景岳全书》(1640)，内容丰富，对医学理论阐述颇深。书中对诊疗原则、治疗经验、药物方剂及各家医理均有详细论述。在治疗上他重于补益，创立了补肾方剂，为后世医家所重视。

张景岳1563—1640

明医学家。祖籍四川绵竹，后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。名介宾，字会卿，别号通一子。张氏自幼天姿聪慧，14岁时随父亲到京师（北京）旅游，从当时著名医学家金英（字梦石）学医，尽得其传。成年后，曾进入军界，转战南北，到过河北、山东以及东北各地，后由于功名未就，回到家乡刻苦攻读医学，遂以医为业。他在学术上主张“阳非有余，真阴不足”(意思是人体的阳气并非有余，而人体的真阴常常不足)的观点，在治疗上喜用熟地及温补方药，故有张熟地的称谓，创立了左归丸、右归丸等名方，是温补学派的代表人物。张氏对《素问》、《灵枢》进行了深入的研究，花费了30年之久编成 《类经》 32卷(1624)。该书打乱了《内经》(《素问》和《灵枢》)全文以篇编排的顺序，采用分类方法对《内经》全文进行了重新编次，分摄生、阴阳、脉象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通12类，并对全文进行了详细注释，有很多独到之处。该书的学术价值较高，是学习、研究《内经》的一部重要参考书。张氏还撰有《类经附翼》4卷，阐发了医易用源的学术观点。著《类经图翼》11卷，用图解的形式发挥运气学说。晚年撰有《景岳全书》64卷，其中反映了张氏丰富的临症经验和精湛的医学理论，对后世影响很大。

张景岳1562—1639

明医学家。名介宾，字会（惠）卿，会稽（今浙江绍兴）人。对《内经》钻研、整理、注释历30年，著成《类经》和《类经图翼》、《类经附翼》，又著《景岳全书》、《质疑录》等。阐发医学理论。以明阴阳，辨六变，为分析人体生理活动和病理机转的纲要。倡“阳非有余，真阴不足”论，治疗着重于补益“元阳”、“真阴”。并自订不少新方，为后世医家所重视。

张景岳zhāngjǐngyuè

见张介宾条。

张景岳

张景岳(1563～1640年)，明代医学家。名介宾，字会卿，别号通一子，会稽山阴（今浙江绍兴）人。少年时随父游历京师（今北京），拜名医金英（梦石）为师，尽得所传。壮年投笔从戎，遍历我国东北各地，后卸职回京，以医为业。明·黄宗羲“张景岳传”称：“谒病者辐辏其门，沿边大帅皆遣金币致之”(《南雷文定》前集卷十)，可见医誉很大。晚年返回会稽隐居，著作有《类经》三十二卷，《类经图翼》十一卷，《附翼》四卷，《景岳全书》六十四卷，《质疑录》一卷等。
张景岳医学思想的主要特点首先为阐发了“医易同源”的思想。如《类经附翼》指出“虽阴阳已备于《内经》，而变化莫大乎《周易》”，更说：“易之为书，一言一字皆藏医学之指南；一象一爻咸寓尊生之心鉴”。故“易具医之理，医得易之用”，二者运用得当，就有“运一寻之木，转万斛之舟”的可能。其次关于命门阴阳学说。景岳以为命门位置，系“居于两肾之中，即人身之太极”。命门和肾正如易坎卦三所表示的，上下断者属阴，代表两肾； 中间一横属阳，代表命门。故称：“肾两者，坎外之偶也；命门之一者，坎中之奇也，一以统两，两以包一”。命门总主两肾，为“水火之府”，“阴阳之宅”。命门重在生化，是生命的根本。命门之火，谓之元气（真阳）；命门之水，谓之元精（真阴）。二者“阳先阴后，阳施阴受”，治病当求其本，真阴真阳必须保持不伤。所谓：“五液(汗、涕、泪、涎、唾)充则形体赖以强壮；五气（五脏之气）治则营卫赖以和调，此命门之水火，即十二脏之化源”。若“命门亏损，则五脏六腑，皆失所恃，而阴阳病变无所不至”。再次立甘温固本大法。张景岳指出：“凡欲治病者，必以形体为主，欲治形者，必以精血为先”。凡“形不足者温之以气；精不足者补之以昧”。明·王应震诗称：“一点真阳寄坎宫，固根须用味甘温”，很好说明了张景岳的医疗主张。
基于上述观点，张景岳在《景岳全书》“新方八阵”中的“补阵”制定有左、右归丸。以左归壮水，右归益火，各方均以熟地为主，取其具有大补血衰、阴中有阳的药物功能，由于他喜用熟地，故人称“张熟地”。另外，张景岳为了阐明他的医学见解，对金·刘完素的“火热”之说表示反对，指出刘完素“不辨虚实，不察盛衰，悉以实火言病”(《景岳全书》卷三，“辩河间”)。还对于元朱丹溪的“阳有余，阴不足”提出意见说：人之“所以生精血者，先由此阳气，精血之不足，又安能阳气之有余”，从而指斥朱丹溪之说是“大伐生机之谬谈”(《景岳全书》卷三，“辨丹溪”)。对于上述不同见解，清《四库总目提要》“景岳全书”条评称：张景岳“专以温补为宗，颇足以纠卤莽灭裂之弊，于医术不为无功，至于沿其说者，不察证候标本，不究气血之盛衰，概补概温谓之王道，不知误施参桂亦足戕人，则矫枉过直，其失与寒凉攻伐等矣……”。认为“阴阳不可偏重，攻补不可偏废，庶乎不至除一弊而生一弊也”，可谓持平之论。

张景岳

见 张介宾