张仲景约150—219

张仲景

东汉末医学家。名机，南阳郡（治今河南南阳市）人。传说曾任长沙太守。东汉末年，疫病流行。他乃师事同郡张伯祖，潜心钻研《内经》、《难经》、《胎胪药录》等古籍，并广泛征集民间流传方剂，写成《伤寒杂病论》十六卷。该书已散佚，经后人多次收集整理，今存晋名医王叔和改编之《伤寒论》及《金匮要略》二书。《伤寒论》系我国最早论述多种外感热性病之专著。《金匮要略》以论述内科杂病为主，兼及妇科与外科。仲景将前人之病因学说、脏腑经络学说同四诊(望、闻、问、切)、八纲(阴、阳、表、里、虚、实、寒、热)结合，概括出一整套六经分证和辨证论治原则，以汗、吐、下、和、温、清、补、消为各种症状之疗法。这些原则成为后世医家准绳，故奉其为“医圣”，奉其著作为“医经”。

张仲景

见张机条。

张仲景约150—219

我国东汉医学家。字仲景。南郡涅阳（今河南省南阳县）人。曾任长沙太守。青年时从师名医张伯祖。东汉末年，社会动乱，瘟疫流行，死亡枕籍，民不聊生。张仲景目睹此景，毅然辞官从医。他研究了《内经》、《难经》、《胎胪药录》等古代医书；同时“博采众方”，广泛收集民间有效方剂，总结实践经验，创立了六经分证和辨证论治原则，写成了著名的《伤寒杂病论》(共16卷)。其医学伦理思想主要表现在：（一）鄙弃名利，献身医学。他“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？”(《伤寒杂病论》第3页，重庆人民出版社1956年版)他立志为百姓治病，治愈了许多患者，被称为“经方大师”。（二）勤奋钻研，勇于创新。虚心好学，掌握了同郡名医张伯祖传给他的全部医术和医学典籍中的精华，重视自己行医经验的积累，提出了以“六经”辨伤寒，以脏腑辨杂病的“辨证论治”的医疗原则，为中医学术的发展奠定了基础。（三） 反对迷信，讲真求实。东汉末年求巫问卜之风盛行，唯心主义者用阴阳五行说解释疾病的发生。他从自己治病的实践出发，认为：“千般灾难，不越三条：一者，经络受邪入脏腑，为内所因也；二者，四肢、九窍、血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。”这实际上是以朴素的唯物主义为指导，从人体内部器官机能的改变、外邪的入侵、物理因素所致等方面，对病因进行比较科学的解释，从而治好了许多病人。

张仲景

即张机。

张仲景

中国汉代医药学家。南阳郡（今河南省南阳市）人。大约生于公元142年，220年去世。他有志研究岐黄之学，并于桓帝延熹四年(公元161)即从同郡张伯祖学医，刻苦探讨，终成“医圣”。撰著《伤寒杂病论》(后世分为《伤寒论》和《金匮要略》)一书。这是中国第1部从理论到实践的辨证治疗专书，是继《内经》之后，对两汉以来临证经验的又一次总结，被奉为“方书之祖”。原书共16卷，有397法，375方(伤寒113首，金匮262首)。

082 张仲景

东汉著名医学家。幼聪敏好学，后拜张伯祖为师。传曾任长沙太守，目睹东汉末战祸频仍、瘟疫肆虐、民多病死之情形，乃辞官业医。一方面用医术为民治病除疾、解除痛苦，另一方面潜心医学研究，既勤求古训，又博采众长，著成医学巨著《伤寒杂病论》16卷。其重民疾苦，轻视名利的道德品质和治学严谨，精益求精的医德精神，深受后人崇敬，加上其在医学的卓越成就，被颂为 “医圣”。

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025 张仲景约150—219

东汉医学家。名机，南郡涅阳(今河南南阳)人。自幼聪明好学，年轻时随张伯祖学医，刻苦研学，医术高明超过老师，为诸家称颂。据传曾任长沙太守。当时疫疾流行，病死者甚多，其家族200余人中有三分之二染病身亡。他辞官从医，博览众家医书，着重研究《素问》、《九卷》、《阴阳大论》等医籍。他勤求古训，博采众方，汇集历代医家所长，总结历来的医疗经验，结合自身的医疗实践，苦心钻研，并于公元210年著成《伤寒杂病论》，原书在战乱中散失，经后世医家搜集整理，分《伤寒论》和《金匮要略》两部，分别论述外感热性病与内科杂病，确立辨证施治原则，提出三因致病学说，理、法、方、药齐备，为后世医家奉为经典之作。张氏的学术思想提倡辨证施治。他将各种疾病复杂的征候归纳为六大类，作为辨证施治的纲领，制定各种情况下的治疗原则，用汗、吐、下、和、温、清、补、消八法，概括了各种症状的疗法。张氏确立了辨证施治原则，从认证到治疗贯穿着整体性与灵活性的结合，被后世医家视为诊治各科疾病所必须遵循的法则。张氏重视医德，斥责那些“相对斯须，便处汤药”不负责任的医生。由于张钟景在医学上的杰出贡献，被后世尊之为 “医圣”。

张仲景约150—219

汉朝著名医学家。南阳郡（今河南省南阳）人。名机。传说张氏曾任过长沙太守，故又称张长沙。张氏从小跟随同郡张伯祖学习医学，尽得其传。建安年间(196—220)，战火不断，疫病流行，人民大量死亡。就张仲景家族来说，原有200多人，死亡人数占三分之二，而死于疫病的占十分之七。有感于此，张氏勤求古训，博采众方，结合自己多年临症的经验，撰成集医理与医方于一炉的《伤寒杂病论》16卷，为挽救众多生命做出了贡献。该书原本散佚，经后世医家整理，分成现今流行的《伤寒论》和《金匮要略》二书。前者主要论治伤寒(各种发热性疾病，包括传染性和感染性疾病)，后者主要论治杂病(各种内科疾病，包括妇科疾病)。张仲景的学术思想反映在此二书中，故后世医家注释发挥仲景书者超过500余家。此二书现均为中医古典医学名著，为现今中医院校的必修课。张仲景对医学的最大贡献是将脉因证治有机地联系在一起，创立了一套辨证论治的体系，为中医临床医学奠定了基础。张氏收录了许多行之有效的名方，被后世广泛地应用于各科疾病，并由此衍生和推动了许多新方的不断出现。有许多仲景名方至今仍在临床上广泛应用。因此，张仲景所收录的方子，后人称之为经方，又尊称为众方之祖。而张仲景本人，也被后世尊称为医圣。张氏治病医术高超，精审入微，凡经他诊治的疾病，无不应验。据记载，张氏曾通过望面色得知侍中王仲宣有病，如不治疗，40岁时就会眉落，而眉落半年就会死亡。张仲景让其服五石汤可以治愈此病。王仲宣嫌仲景的话不受听，接受汤药后而未服用，后来果如仲景所言。张仲景的学术思想对后世影响非常大，远及海外。为纪念张仲景，明清时期曾先后在仲景家乡河南南阳修建了医圣祠及仲景墓，为其树碑立传。现在，在河南南阳有张仲景纪念馆，还有南阳张仲景研究会专门研究张仲景的学术思想。

张仲景

张仲景约150—219Zhangzhongjing

东汉末医学家。名机，字仲景。南阳郡（今河南南阳）人。幼好学，从同乡张伯祖学医。灵帝时举为孝廉。官至长沙太守。东汉末年，南阳疾疫流行，张仲景宗族病死者三分之二，其中死于伤寒的又占十分之七。于是张仲景“勤求古训，博采众方”(《伤寒杂病论集》)，在潜心钻研《内经》、《难经》、《胎胪药录》等古代医学书籍的基础之上，写成《伤寒杂病论》十六卷。后由晋王叔和整理，分为《伤寒论》、《金匮要略》二种。前者对伤寒诸症分析病理，提出疗法，确定药方；后者则以论述内科杂病为主，兼及妇科、外科。张仲景还从临床实际出发，把《内经》以来的病因学说、脏腑经络学说同四诊(望、闻、问、切)、八纲(阴、阳、表、里、虚、实、寒、热)有机地结合起来，总结出汗、吐、下、和、温、清、补、消等治疗法则，这些法则成为后世医家行医治病的准绳。张仲景被尊为“医圣”，其著作被奉为“医经”。

张仲景

见“医药卫生”中的“张仲景”。

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张仲景约142—约210

汉末医学家。名机，南阳郡（今河南南阳市）人。相传任长沙太守，时值伤寒流行，病死者甚多。研究《内经》、《难经》、《胎胪药录》等医籍，广收有效方剂，著《伤寒卒（杂）病论》。此书辗转流散，经后人整理成《伤寒论》、《金匮要略》两书，分论外感热病和内科杂病。倡六经分证和辩证论治原则。总结汉以前医疗经验，对祖国医学的发展有重大贡献。参见“历史”中的“张仲景”。

张仲景约150—211

东汉著名医学家，有“医圣”之称。名扣，南郡涅阳 （今河南南阳）人。早年学医于同郡张伯祖，或说曾任过长沙太守。当时疾病流行，尤患伤寒 （泛指外感发热性疾病），病者死亡十之八九。其为治病，“勤求古训，博采众方”苦读各种医学著作，搜集各种方剂，结合自己的治病经验，著成《伤寒杂病论》一书。首介对伤寒六经辩证和杂病八纲辩证原则，奠定了中国医学辩证论治的基础，为医学发展作出了重大贡献。其创立的诊治原则和施治方法，至今仍被遵循。其著作辗转流传，一千余年，时有散失。经后人收集整理成《伤寒论》和《金匮要略》两书，分论伤寒与杂病，至今不失实用价值。

张仲景约150～219

东汉杰出的医学家。名机，字仲景，南阳（今河南南阳）人。年青时从同郡张伯祖学医。张机家族本多，但因疫病流行，多死于伤寒。当时士大夫多追逐荣华富贵，轻视医学，而医者又多墨守成规，对传染病束手无策。面对这样的社会现实，他刻苦钻研伤寒，“勤求古训，博采众方”，参阅《素问》、《九卷》、《八十一难》等经典医著，并广泛吸收其他医家的经验，结合自己长期积累的医疗经验，写成《伤寒杂病论》一书。此书确立了中医学辨证施治的原则，对中医学的发展有重大意义。张机的治学态度、学术思想，在中医学史上有深远而巨大的影响。他被后世尊为“医圣”、“医方之祖”。他的著作经后人收集整理成《伤寒论》和《金匮要略》两书。

张仲景zhāngzhòngjǐng

见张机条。

张仲景

张仲景(约150～219年)，汉代著名医学家。名机，南郡涅阳 (今河南邓县，一说南阳)人。或考为南阳蔡阳（今湖北枣阳）人。幼年时就显露出他的才智，何颙曾根据他“用思精”，预见他“后将为名医”，果如其言。从同郡张伯祖习医。由于他勤学苦研，时人称赞仲景识用精微，超过老师。后世据唐·甘伯宗的《名医传》记载，张氏曾任长沙太守，又称仲景为张长沙，称其医方为长沙方。关于张仲景是否出任长沙太守一事，现在学术界仍有争议，但在古代，这一说法已流行了千余年。
张仲景生活于东汉末年，战乱频仍，疫疾流行。据张仲景《伤寒论》自序介绍，张氏家族约有200多人，自建安纪元(196年)以来，死于伤寒者占十分之七。张仲景“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷”。该书原本散佚，经后世医家搜集整理，分成现在流行的《伤寒论》和《金匮要略》二书。前者主要论伤寒，后者主要谈杂病证治，均成为中医的古典医学名著。
张仲景创用六经论伤寒，以脏腑论杂病，体现了贯穿理、法、方、药的一系列辨证施治原则，提出了三因致病说。所载方剂(二书合计269首)配伍严密，在因证立法，以法统方，随证加减等方面积累了丰富的经验，包含了许多重要的组方原则，因而被后世尊为“众方之祖”。该书的方剂被广泛有效地运用于各种病症，并由此衍生和推动了许多新方不断出现。后世对《伤寒论》、《金匮要略》进行了长期大量的研究，促进了中医的发展(参见“伤寒学派与经方派”、《伤寒论》、《金匮要略》条)。但仲景医书也有他的局限性，主要表现在详寒略温；有成人之病，而无婴孺之方等。
张仲景被后世尊为医中“亚圣”或“医圣”，不仅在于他学术上成就，张氏对医学道德的论述，也为后世医者所景仰。张仲景批评了那些不负责任的医生，他说：“观今之医，不念思求经旨，以演其所知。各承家技，终始顺旧。省疾问病，务在口给。相对斯须，便处汤药。按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参；动数发息，不满五十。短期未知决诊，九候曾无仿佛；明堂阙庭，尽不见察，所谓管窥而已。夫欲视死别生，实为难矣。”这一段话也可从另一面反映张仲景在临症时，精审入微；在学术上，广采博辑，探源索隐。他的医学著作就是他长期勤求古训，博采众方的结晶。
有关张仲景的传说中，也可反映人们对他高明医术的向往。如皇甫谧的《甲乙经》序中记载，张仲景通过望诊得知侍中王仲宣有病，四十岁当眉落，眉落半年死，令王氏服五石汤。王氏嫌他说话太忤，受汤不服。三日后张仲景根据色候断定他没有服药，但王氏不说实话，后来果如仲景所言。甚至有传说张仲景能诊兽脉者 。在古书中著录的张仲景医书还有《张仲景五脏论》(《崇文总目》)、《张仲景脉经》(《宋志》)等，前者有敦煌卷子本存世。《千金要方》中还保存了一些题作“张仲景论曰”的条文。张仲景作为中国医学史上一名伟大的医学家，永远受到人们的敬仰。

张仲景

见 张机