张三丰

明道士。辽东懿州（今辽宁彰武西南）人(一说平阳或猗氏人，一说宝鸡人，一说天目人)。名全一，一名君宝，字三丰。别号甚多。因他不修边幅，又号张邋遢。史称他身长魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，穿著只一衲一蓑。食量大，升斗立尽。记忆特好，书过目不忘。尝游武当山，与其徒结草庐而居，不久离去。明太祖于洪武二十四年(1391年)遣使寻访，不得。后移居宝鸡之金台观。传说他死后入殓，已而复活，游四川，见蜀献王；复入武当等处，踪迹无常。明成祖曾遣给事中胡等前往查访，历时数年，终不可遇，遂发民工三十余万人，大修武当山宫观。天顺三年(1459年)，英宗封他为“通微显化真人”。后人辑有《张三丰先生全集》。

张三丰

 宋代道士，武术名家，武当派的创始人。但，有说他是金代人，又有人说他是元末时人。关于他的祖籍也是说法不一，有说是辽宁人，也有说是陕西人，还有说是山西人。据传说，张三丰武艺超群，一人能击败几十个人，行走如飞。聪明过人，看书一遍就能背诵出来。一餐饭可吃一斗，也可几天不吃东西。并且能算出将要发生的事。总之，传说神乎其神。明成祖朱棣曾派人到处找他，也找不着。明英宗正统元年(1436年)曾封他为“通微显化真人”,明宪宗成化二十二年(1486年)又封他为“韬光尚志真仙”,明世宗嘉靖四十二年(1563年)又封他为“清虚元妙真君”。

张三丰

又名 “张三峰”。相传为武当内家拳创始人。如清代黄宗羲在 《王征南墓志铭》 中即言：“少林以拳勇名天下，然主搏于人，人亦得以乘之，有所谓内家者，盖起于宋之张三丰。”有人认为，张三丰所传的内家拳主要是太极拳，故有太极拳起始于张三丰之说。如著名太极拳家杨澄甫在《太极拳体用全书》中即持此观点。他在该书的“张真人传” 中写道： “洪武初，至蜀太和山，结庵玉虚宫，自行修炼。洪武二十七年，复入湖北武当山，与乡人论经典，舋舋不倦。一日在室读经，有鹊在庭，其鸣如方论，真人由窗视之，鹊在树，注目下睹，地上有一长蛇。蟠结仰顾。少顷，鹊鸣声上下，展翅相击，长蛇采首微闪躲过鹊翅，鹊自下复上，俄时性躁，又飞下翅击，蛇亦蜿蜒轻身闪过，仍作盘形。如是多次，真人出，蛇走。真人由此悟以柔克刚之理，因接太极变化，而成太极拳，动静消长，通于易理，故传之久远，而功效益著。”上面记述多富传奇色彩。而各类典籍所载历史上的张三丰 （峰）确有几人，生活年代亦分别为宋、元、明而各自不同。其中最为有名的为明代道士张三丰。其名全一，字 “君宝”，号玄玄子。辽东懿州 （今辽宁彰武西南） 人。《明史·张三丰传》中记载，张三丰丰姿魁伟，龟形鹤背，大圆目，须髯如戟。他一生遍游天下，潜心悟道，并勤修功夫，于内丹术造诣犹深。以其名传世的著作多种，如《无根树》 《大道歌》 《玄机直讲》等，多收于 《张三丰先生全集》中，但有些为后人托伪作。因其阐述的内丹修持理论与太极拳练功理法相通，故对太极拳的发展起到了促进作用。太极拳家吴志青在其所著《太极正宗》一书中认为 “考各家太极之源流，均称系丹士张三丰所传授”。英国著名科学家李约瑟博士在《中国科学技术史》中言： “张三丰的名字，现今一般与中国拳法的一个派别太极拳联系在一起”，即是阐明这一历史状况。张三丰拳术的传世源流据 《王征南墓志铭》中记载为： “三峰之术，流传于陕西，而王宗最著。温州陈州同从王宗受之，以引教其乡人，由是流传温州。嘉靖间，张松溪为最著。”但关于张三丰其人其事的真实性，以及他与武术的关系等问题一直是武术界存有争议的学术问题。

张三丰

据各类记载，历史上至少有三个张三丰（峰）。其一是北宋末的张三峰，据传曾留传内家拳法。其二是元末的张三峰，又号“三峰子”，善书画，工诗词。其三是明代初年明成祖派胡滢四处搜寻的张三丰，其事迹见《明史·方伎传》。这三个张三丰（峰）的事迹均有待于深入考究， 目前尚难结论。张三丰被尊为内家拳之创始人，首见于清初黄宗羲所撰《王征南墓志铭》，该《铭》称：“少林以拳勇名天下，然主搏于人，人亦得以乘之。有所谓内家者，盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄武大帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余。三峰之术，流传于陕西，而王宗最著。温州陈州同从王宗受之，以此教其乡人，由是流传温州。嘉靖间，张松溪为最著。”根据黄宗羲这一说法，以及黄宗羲之子黄百家与此大略相同的说法(《王征南传》、《内家拳法》)，后世武术界遂逐渐出现外家为少林，内家为武当的说法；至清末民初，又产生了太极拳属内家的说法；近年来，又出现不少以内家或武当命名的拳派拳种。关于以中国武术为内、外两家的分类方法是否确有道理的问题，张三丰其人的真实性、存世年代、是否创编内家拳的问题，以及中国武术史上到底有没有个自成体系的武当拳派的问题等，自三十年代唐豪的《少林武当考》问世以来，至今争议犹存，莫衷一是。参见“内家拳”等条。

张三丰

道号武当丹士，元明间人。清末和民国时期一度被称为内家拳（武当派）和太极拳的创始人。
据记载，历史上道号称作“武当丹士”或曾居武当山并名为张三丰（峰）者不下十几个人。有宋时的张三峰；有元明间的张三丰；有道号三峰子，元季人，善书画、工诗词的张三峰；还有一些称作武当派、内家拳的祖师张三丰，以及武术专著中所称的张三丰（峰）等。

张三丰

明道士。据《明史·张三丰传》，名全一，一名君实，号三丰。辽东懿州人。因不修边幅，人称张邋遢。寒暑唯一衲一蓑。读书，过目不忘。洪武二十四年(1391)以后，居宝鸡之金台观。后又云游无定，不知所终。

张三丰

武当派武术创始人。明代辽东懿州（今辽宁彰武）人，道士，名全一，一名君宝，号元元子，又号张邋遢。相传他武功深厚，曾在武当山修道传艺。他将道家理学内功和民间武术融会贯通，创成武当派武术；最初为八门五手十三势拳，后来代代继承发展，形成包括拳、剑、棍、枪、刀等众多门类的武术流派。据说明太祖朱元璋(1368～1398年)、成祖朱棣(1403～1424年)曾多次派人访求，希图一见，却始终未遇。明英宗(1436～1449年) 时被封为 “通微显化真人”。

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张三丰

元末明初道士，以不修边幅，世称张邋遢。于武当山传授道教，剑法尤佳。以料事如神而被民间奉为真仙。明成祖曾派人入山寻之，不见。明代中后叶被封为 “清虚元妙真君”。后人辑其文为 《张三丰先生全集》，并托其名编有 《武当剑法》。

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张三丰

❶宋代武术家。内家拳创始人。黄宗羲《南雷文案·王征南墓志铭》：“有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家，盖起于宋之张三丰。三丰之术，百余年后传于陕西，而王宗（宋朝人）为最著。”
❷(1247～？)元明间道士，养生学家。名通，又名全一，字君实(一作“君宝”)，号玄玄子。以其不修边幅，人称张邋遢。辽东懿州 （今辽宁彰武西南）人。祖籍江西龙虎山，自称天师后裔。《明史》本传谓其丰颀魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑只一衲一蓑，一餐能食斗米，或数日一食，或数月不食。书经目不忘。游处无恒，或居穷山，或处井市。年六十七遇火龙真人，传以大道，隐居武当山。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为 “阳神出游”。入明，自称“大元遗老”，或隐或显，踪迹莫测。洪武二十四年(1391年)朝廷遣使觅之不得。永乐中，成祖遣使屡访皆不遇。英宗正统元年(1436年)封为“通微显化真人”，宪宗成化二十二年(1486年)封为“韬光尚志真仙”，世宗嘉靖四十二年(1563年)封为“清虚元妙真君”。其学说融通三教，认为“牟尼、孔、老皆名曰道”，“利己利人，其趋一也”，声称“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙”。对明清道教影响颇大，托名而立的流派多达数十家，其中著名的有三丰派、三丰自然派、武当派等。著作有《张三丰先生全集》，载《道藏辑要》毕集。

张三丰

明初传说中的仙人。辽东懿州人。名全人，一名君宝，号三丰。又因他为人不饰边幅，又号张邋遢。据传说： 他身形奇异，身体高大魁伟，龟形鹤背，大耳圆目。须髯如戟； 无论寒暑，惟一衲一蓑。其所食或能尽升斗之饭，亦或能数日、数月而不食。又传说他能一日行千里，为人喜嬉谐，如旁若无人。曾游武当诸岩壑，时武当宫观因兵乱而毁，他预言此山异日必大兴。明太祖早年曾闻其名，于洪武二十四年 (1391) 派遣使者寻其行迹不得。后传说他居宝鸡之金台观，一日自言当死，留颂而逝。及葬、闻棺内有声，启视复活。乃游四川，曾见蜀献王，又入武当，游历襄、汉地区，踪迹奇幻不定。永乐年间 (1403—1424)，明成祖又派给事中胡濙与内侍朱祥，携带着皇帝的玺书和赏赐的香币前往访求，积数年而不可得。又命工部侍郎郭琎、隆平侯张信等人，督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费钱以百万计 既成，赐名“太和太岳山”，并设官铸印以守。此举虽未能召求到张三丰，却应验了他当时所谓 “此山异日必大兴” 的预言。总之，张三丰其人神异，而明初诸帝却相继寻访，不惜巨资，但终不能得其综迹，至明英宗天顺三年 (1459)，英宗赐诰，赠号 “通微显化真人”，但仍终莫测其存亡。

张三丰zhāng sān fēng

《本草纲目》草部第18卷天门冬(6)。人名。明初道人，名全一，一名君宝，辽东懿州（今辽宁阜新）人。游走四方，寒暑惟一衲一簑，阅书经目不忘。明太祖闻其名、遣使遍觅不遇。今存孙天仁集《三丰张真人神速万应方》，据称为张三丰所传。

张三丰

元、明道士。但其生平记载不一。《异林》称宋时人，《明史》称明代人或金时人； 《张三丰先生全集·汇记》称元初人。据《明史》载，系辽东懿州人 （今辽宁彰武西南），名全一，字君实 （一作君宝），号三丰，无论寒暑着一衲一蓑，一餐能食一斗，也能数日一食，人称“张邋遢”，传说其事能先知，过目成诵，来去无踪，曾居武当山。居宝鸡金台观时，曾死而复活。明太祖洪武二十四年 (1391) 遣使访之，不遇，其后始终不知张三丰生死存亡。英宗正统元年(1436) 封其为“通微显化真人”。张三丰主张三教一致，提倡内丹修炼，道德修养，积善累功。张三丰所创的武当道教内家拳，是一份宝贵的文化遗产。