庸俗社会学

是20世纪20年代苏联流行的一种学派和思潮。他们对历史唯物主义的基本原理作简单、机械和教条的理解。在文艺方面，无视其自身的特点和规律，把文艺与政治的关系绝对化，认为文艺作品只是一般社会规律和某种政治观点的形象图解。他们还用经济因素去解释各种文艺现象。艺术上，他们无视写作技巧，也否认文艺作品应该有和它的内容相适应的完美的艺术形式。在塑造典型形象方面，只强调共性，忽视个性。同时，庸俗社会学还否定优秀的文学遗产。其代表作家作品有俄国弗里契的《艺术社会学》、彼列韦尔泽夫主编的《文艺学》等。在我国，庸俗社会学于二三十年代开始对革命文学产生较大的影响。

庸俗社会学

前苏联20世纪20—30年代的教条主义学派，在文学界以弗里契等为代表，对拉普的理论家和批评家起过很大影响。
庸俗社会学派在反对形式主义的过程中，犯了另一个方向相反的错误，就是他们对文艺和历史背景的关系作了极其简单化的粗暴的解释。他们把普列汉诺夫、梅林等人的不甚确切的言论加以引申，认为作品必然反映作者的阶级立场，作者在作品中只能反映他本阶级的生活，即使作者描写他本阶级以外的人物，也是 “改了装” 的作者所属阶级人物的形象。他们不相信作家有可能超越本阶级的利益，也不相信作家即使局限于他本阶级利益的范围之中，他的作品也还在客观上起普遍的认识作用。
庸俗社会学派一味以他们的社会学公式来套用到文学研究上，把普希金列为“资产阶级化的贵族” 的代表，果戈理是“小地主贵族” 的代表等。在论述苏联文学时，弗里契等人也认为： “当代文学中社会主义生产小说应成为基本体裁，没有主人公，也不要心理描写，主人公应由阶级来代替。” 前苏联文艺理论界在20年代末就开始了对庸俗社会学的倾向进行批判，指出其反历史主义的思想根源。但这一流派的余毒有时在文艺批评中尚有所流露。

庸俗社会学

一种主要出现在文学研究和史学等领域的把马克思主义理论庸俗化的教条主义观点体系。这个术语从30年代起在原苏联开始使用，但其思想观点则早已出现。庸俗社会学者简单化地解释马克思主义关于意识形态的阶级制约性，认为意识形态现象直接取决于物质现象和社会阶级的经济基础。在文学研究领域，他们把文学史过程简单化、庸俗化，认为文学创作直接依从于经济关系和作家的阶级出身，甚至拿经济原因去解释句子、韵律等结构特点。他们把文艺看成对现实的消极记录，而不是客观世界的主观反映。他们无视时代的政治、思想和心理等各方面因素，想直接从艺术形象中获得抽象的阶级心理和一般政治经济范畴的特点，抹煞文艺的特性，把文艺的目的、内容机械地等同起来，把文学变成对社会学的“形象图解”。庸俗社会学在文学研究中的主要代表人是彼列韦尔泽夫、弗里契等人，在哲学史研究中的主要代表人是舒利亚季科夫。