| 字词 | 庄暴见孟子 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 《庄暴见孟子》[原 文] 庄暴见孟子，曰：“暴见于①王②，王语暴以好乐③。暴未有以④对⑤也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚⑥，则齐国其庶几⑦乎？” 他日，见于王，曰：“王尝语庄子⑧以好乐，有诸⑨?”王变乎色⑩曰：“寡人非能好先王之乐也，直(11)好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎(12)。今之乐犹(13)古之乐也。”曰：“可得闻与(14)?”曰；“独乐乐，与人乐乐，孰乐(15)?”曰：“不若与人(16)。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣(17)请(18)为王言乐。(19)今王鼓乐(20)于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音(21)，举(22)疾首(23)蹙頞(24)而相告曰：‘吾王之(25)好鼓乐，夫(26)何使我至于此极(27)也！父子不相见，兄弟妻子离散(28)!’今王田猎(29)于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美(30)，举疾首蹙頞而相告曰：“吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管箭之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐呢？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王(31)矣。” [注 释] ①于：被。②王；指齐宣王。③语(yù)暴以好(hào)乐；状语后置，即“以好乐语暴”，把爱好音乐的事告诉了我(庄暴)。语，告诉。④有以：有什么话。⑤对：回答。⑥王之好乐甚；即“王甚好乐”。之，取消“王好乐”这个句子的独立性，使它成为假设复句的分句。⑦其庶几(jī)乎：也许差不多了吧。意思是政治该会相当清明了吧。其，表推测语气的副词，相当于“大概”、“也许”。庶几，差不多。⑧庄子：对庄暴的尊称。⑨诸：之乎。之，这回事。⑩变乎色：变了脸色。乎，时态助词，相当于“了”。(11)直：只。(12)乎：了。(13)犹：如，同。(14)与(yú)：同“欤”，疑问语气词。(15)独乐(yuè)乐(1ě)，与人乐(yuè)乐(1ě)，孰乐(1è)：第一、第三的“乐”(音乐)，名词用如动词，指“欣赏音乐”。第二、第四、第五的“乐”是形容词，意为“快乐”。孰，哪一个、哪一种。(16)不若与人：“独乐乐不若与人乐乐”的省略。(17)臣：孟子自称。(18)请：表敬副间，请允许(我如何如何)。(19)今：如果。(20)鼓乐：奏乐。鼓，动词，奏。(21)钟鼓之声，管籥(yuè)之音：互文，即“钟鼓管籥之声音”，要合译。管籥，都是管乐器，类似今天的笛和箫。(22)举：全部。(23)疾首：头痛。(24)蹙(cù)頞(è)：皱眉头。蹙，收紧。頞，鼻梁，这里借指额头。(25)之：取消“吾王好鼓乐”这个句子的独立性，使它充当一个分句。(26)夫(fú)：转折连词，然而。(27)极：极端，顶点。(28)父子不相见，兄弟妻子离散：互文，即“父子、兄弟、妻子离散不相见”，要合译。(29)田猎：打猎。田，即“畋”(tián)，也是猎。(30)羽旄(máo)之美：即：“美羽旄”。之，定语后置的标志。羽旄，装饰着羽毛的旗子(古代常用鸟羽或旄牛的尾巴作为旗帜上的装饰)，这里借指“仪仗”。(31)王(wàng)：动词，称王。这里指统一天下。 [译 文] 庄暴来见孟子，说：“我被君王召见，大王把爱好音乐的事告诉了我。我不知用什么话来回答。”(庄暴接着)问：“(国君)爱好音乐怎么样？”孟子说：“君王非常爱好音乐，那么齐国(施仁政)差不多有望了？” 有一天，(孟子)谒见宣王，问道：“君王曾经把爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？”齐宣王(一听，)脸色都变了，说；“我不是爱好先王的音乐，只是爱好时下流行的音乐罢了。”(孟子)说；“大王(既然)非常爱好音乐，那么齐国(施仁政)恐怕有希望了。(至于喜好)当代的音乐(同喜好)古代的音乐是一样的。”(齐王)说：“能让我听听(这个道理)吗？”(孟子)问道：“独自一个人欣赏音乐感到快乐，同别人一起欣赏音乐也感到快乐，哪一种更快乐呢？”(齐王)说“(独自欣赏音乐)不如同别人(一起欣赏音乐快乐)。”(孟子又)问：“同少数人一起欣赏音乐感到快乐，同许多人一起欣赏音乐也感到快乐，哪一种更快乐呢？”(齐王)说：“(同少数人一起欣赏音乐)不如同许多人(一起欣赏音乐快乐)。”(孟子说：)“请让我给大王谈谈什么是真正的欢乐吧。如果大王在这里奏乐，百姓听到大王这里有钟鼓管籥的声音，都觉得头痛，皱着眉头互相传告道：‘我们大王(既然)爱好音乐，却为什么使我们陷入这种极端痛苦的境地呢！父子、兄弟、妻子、儿女不能相见，东奔西散！’如果大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看到(大王)华美的仪仗，都觉得头痛，皱着眉头互相传告道：‘我们大王(既然)爱好打猎，却为什么使我们陷入这种极端痛苦的境地呢！父子、兄弟、妻子、儿女不能相见，东奔西散。’这没有别的原因，(只是因为大王)不和百姓同享欢乐呀。如果大王在这里奏乐，百姓听到大王这里有钟鼓管籥的声音，都高兴地面有喜色，互相传告道：‘我们大王大概没有生病吧，(不然)怎么能够奏乐也？’如果大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，见到大王华美的仪仗，都高兴地面有喜色，相互传告道：‘我们大王大概没有生病吧，(不然)怎么能够打猎呢？’这没有别的(原因)，(只是因为大王)能跟百姓同享欢乐呀。如果大王(能)和百姓同享欢乐，那么就可以统一天下了。” [鉴 赏] 《庄暴见孟子》的中心思想是君王要“与民同乐”。作者以小见大，虚设实击，先写庄暴见孟子，提出问题：“好乐何如？”接着写“孟子见王”及对“好乐”所作的具体分析：是“独乐”还是“与人乐”，是“与少乐”还是“与众乐”，这是不同性质的“好乐”。然后采用对比写法，比较不同性质的“好乐”所得的结果：如果“不与民同乐”，则百姓“举疾首蹙頞相告：吾王‘何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散’。如果“与民同乐”则百姓“举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与……’”从对比分析中自然地引出合乎逻辑的结论：“与百姓同乐，则王矣”。文章从提出问题、分析问题到解决问题，环环紧扣，层层深入，条理清晰，结构谨严，具有很强的说服力。 字数：2595 [作者及作品简介] 《孟子》 彭格人 主编.中学生古文知识辞典. 庄暴见孟子孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎④!” 他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸⑤?” 王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” 曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！今之乐由古之乐也。” 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐⑥?” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。” “臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠⑦之音，举疾首蹙頞而相告曰⑦:‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美⑨,举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。 “今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？,今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：“吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣⑩。” 【注释】 ①庄暴：齐国的臣子。 ②语：告诉。好乐：喜欢音乐。 ③曰：说，这还是庄暴说。 ④庶几：差不多，大概。含有推测、期待的语气。 ⑤有诸：“有之乎”的合音。 ⑥孰：哪一个，哪一种。 ⑦管龠(yue音月):一种古代的吹奏乐器。 ⑧举：全，都。頞(e音恶):鼻梁。意思是全都头疼，皱着眉头。 ⑨羽旄(mao音毛):装饰着羽毛的旗帜。旄：旄牛尾，这里指竿顶用旄牛尾为饰的旗子。⑩王(wang音旺):动词，意思是统一天下，称王。 【今译】 庄暴来见孟子，对孟子说：“我被大王召见，大王告诉我他喜欢音乐，我不知道应该怎样回答他。”庄暴又问：“大王喜欢音乐，怎么样呢？”孟子说：“如果大王真的很喜欢音乐，那么，齐国大概很不错了吧！”另一天，孟子被齐宣王召见，他问齐宣王：“大王曾经对庄暴说您很喜欢音乐，有这回事吗？”齐宣王面有愧色地说：“我并不是喜欢古代圣王的雅乐，只是喜欢世俗的一般音乐罢了。”孟子说：“大王那么喜欢音乐，那么齐国大概是治理得很不错了吧。当今的音乐也是由古代的音乐发展来的呀。”齐宣王说：“你可以把这个道理讲给我听听吗？”孟子问：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏也快乐，哪一种更快乐呢？”齐宣王说：“不如跟别人一起欣赏更快乐。”孟子问：“跟少数人一起欣赏音乐快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”齐宣王说：“不如跟多数人一起欣赏更快乐。”于是孟子说：“请让我给您谈谈关于音乐欣赏的问题。如果大王现在在这里奏乐，百姓听到您的钟鸣鼓响、管龠吹奏的声音都觉得头痛，愁眉苦脸地互相议论：‘我们的君王这样爱好音乐，为什么让我们苦到这般地步呢？父子不能相见，兄弟妻儿东奔西散。’如果大王现在在这里打猎，百姓听到您的车马声，看到华丽的旗帜仪仗，都觉得头痛，愁眉苦脸地相互议论：‘我们的君王这样爱好打猎，为什么让我们苦到这般地步呢？父子不能相见，兄弟妻儿东奔西散！’这没有别的原故，只是因为大王不能跟百姓一起共享欢乐啊！如果大王现在在这里奏乐，百姓听到您的钟鸣鼓响、管龠吹奏，都感到欢欣鼓舞，面带笑容地相互议论：‘我们的君王大概没有生病吧，不然，怎么能奏乐呢？’如果大王现在在这里打猎，百姓听到您的车马声，看到华丽的旗帜仪仗，都感到欢欣鼓舞，面带笑容地相互议论：‘我们的君王大概没有生病吧，不然，怎么能打猎呢？’这没有别的原故，只是因为大王能够跟百姓一起共享欢乐啊！如果现在大王能和百姓同欢乐，那么就可以一统天下了。” 【集评】 清·王介山：孟子最善辩，亦最善诘问。“独”不若“与人”,“少”不若“与众”已将“与民同乐”方可乐意令王自己说出，然后止用一点便明。此是极好讽谏的疏劄，亦是最轻省活动的文字。(《孟子读法附记》) 清·牛运震：同乐不同乐妙在倒跌而去。劈分两大股，换脚不换头，一样景两样情，清折白描，缭绕往复，异样格调，绝顶神趣。《孟子》篇中有数文字。(《孟子论文》) 清·赵承谟：本意在末句“同乐”。若一直说尽，非唯行文拙滞，亦且意趣索然。看他开口就“好乐”徐徐引入，两两提出，极震动飘忽、不可控御之势，而急脉缓受，更先在闲处虚处逗引，以留宽步，然后用一转语安放正位。……本意至末一语接出，咄然竟住，绝不更赘片言，高绝。盖因前路千曲百折，眼光紧注末句，故后一揽便住，更悠然有神也。(《孟子文评》) 清·吴闿生：气韵纡徐，风情闲美，是文家得阴柔之美者也。(《孟子文法读本》) 【总案】 本篇选自《孟子·梁惠王上》。孟子在这里借题发挥，劝说齐宣王“与民同乐。” 本文在写作上最大的特点是将抽象事物形象化，将抽象的道理具体化。实行仁政是一个很抽象的道理，而孟子用“与人乐乐”、“与众乐乐”等具体现象来说明，就比较容易理解了。又如把“不与民同乐”和“与民同乐”的后果进行形象的描绘，也就使实行仁政的重要性得到形象的说明。 本文运用了比喻、对比、反复、排比等多种修辞手法，例如“与民同乐”是用来比喻政治上的“与民同乐”,百姓对国君好乐和田猎的两种反映是用来比喻对国君的反对或拥护。文中有几组句式两两相对反复，都是用来渲染气氛的，具有一唱三叹的效果。 |
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