《庄子解》

清王夫之撰。偏重庄子思想探讨，每篇首有解综括大意，每段后再加申说。中华书局1964年版，1985年再版。

庄子解

❶ 三卷。清吴世尚撰。吴世尚，贵池（今属安徽省）人，其人生平事迹均不详。作有 《庄子解》一书。此书成于康熙五十二年癸巳 (1713)。其书只收《庄子》内七篇。其要旨是引《庄子》而附之儒家。观其目录后附记，称向来解《庄子》者，惟林西仲可观，但也有不尽洽合文义的。可见吴氏不知有向、郭二注。其书开卷就说庄子自名其书为《南华真经》，知其未考《唐书·艺文志》所载，实为主观臆断。此书对后世影响颇微，清《四库提要》据内府藏本，著录于道家类存目。现存清刻本。《贵池先哲遗书》本。
❷ 一卷。清吴峻 （生卒年不详）撰。吴峻，字黼仙，金匮 （今属江苏无锡） 人。撰有 《庄子解》 一卷。魏晋以来，《庄子》与 《周易》 同样盛行于世，也有学者用易理释解《庄子》，但不附会易卦。吴峻解《庄子》，即言易理，又讲易卦。并以 《逍遥游》、《齐物论》二篇，证明庄子是儒非道，认为此二篇是为蒙庄而立说的旨意。称《逍遥游》释 《易》，《齐物论》释 《诗》。认为 《逍遥游》 中的鲲同坤，归藏古 《易》卦以纯坤为首，认为鹏即乾，鲲鱼为阴，鹏鸟为阳。背为艮，连山古《易》卦以艮开始。因为连山、归藏都是 《周易》前的古 《易》，二者都与 《周易》相通，所以吴峻多以卦解说此篇。认为《齐物论》释《诗》，详知风感之声乐出于孔窍之虚，而这里所说的风不是《诗经》中十五国风。其释“大木百围之窍穴，似鼻、似口……穾者、咬者。前者唱于，而随者唱喁”句，归结为洼声下而清，污声下而浊；激声高而清，謞声高而浊；叱吸一出一入，声疾而抑；叫譹一呼一应，声迟而扬；穾咬一断一续，声重而疾；于喁一前一后，声轻而缓。认为小和乐中节目，大和乐中纲领。所以多用乐律解说此篇。认为内篇少言 《诗》、《易》。总之，吴峻解 《庄子》，既附会易卦，又比附乐律，实为别出心裁。后世学者认为其说谬妄不可信，但也可为一家之说。现存 《昭代丛书》本。