广濑淡窗1782—1856

名建，字子基，丰后日田人。日本江户末年汉诗理论家。作品集有《醒斋语录》、《远思楼诗钞》、《夜雨寮笔记》、《淡窗诗话》等。他不仅读过许多中国诗人的作品，而且研究过不少诗话，其中对他影响最大是清代中叶的诗论。淡窗论诗主张对各个流派、各种风格的诗作无所偏爱，他曾写过一首《论诗诗》：“雕缋争裁纤巧词，东方诗教久凌迟。君唯勿失真情性，两宋三唐任所之。”他的主要汉诗理论集中在《淡窗诗话》中，大量篇幅涉及如何鉴赏与学习唐诗的内容。他认为作汉诗和写俳句一样，应反复锤炼语言，最大限度地节约用字，才能馀韵无穷。

广濑淡窗1782—1856

日本江户末年的汉诗理论家。名建，字子基，丰后日田人，世家出身。淡窗幼年病弱，从师于古文辞学派的龟南溟、龟井照阳父子。淡窗一生大部分在乡间从事教育。曾建成宜园（初名桂林园），名声渐高。据记载，相继从各地前来求师的人号称四千。淡窗曾造读书楼，名远思楼，上云醒斋，下云夜雨寮，所以他的作品集便命名为《醒斋语录》、《远思楼诗钞》、《夜雨寮笔记》等。
广濑淡窗的伯父秋风庵日化，父亲长春庵桃秋都是学者和歌人（和歌作者）。淡窗在讲经之余，也好作和歌和汉诗。他写的汉诗当时便蜚声九州，时人有“海西诗圣”之称。他不仅读过许多中国诗人的作品，而且研究过不少诗话。仅《淡窗诗话》引用过的便有《后山诗话》、《石林诗话》、《岁寒堂诗话》、《艺苑卮言》、《诗薮》、《渔洋诗话》、《瓯北诗话》等数种。他广收博采，精于去取，而给他影响最大的则是清代中叶的诗论。
淡窗论诗，主张对各个流派、各种风格的诗无所偏爱，曾写过一首《论诗诗》：“雕缋争裁纤巧词，东方诗教久陵迟。君唯勿失真情性，两宋三唐任所之”。壮年时，他曾批评日本正德、享保(1711—1735)大家“格调务摹仿，性灵却蔽亏”，而天明(1781—1789)奉赵宋为师的汉诗人“虽裁敖辟志，转习淫哇辞”，因而发出“谁明六义要，以起一时衰”的感叹，希望能倡一家之说，以矫当世弊风。到了晚年，他却认为，“人心不同若其面，诗亦当随之不同”，如果倡导一偏之说，仍然是效尤前人之失，重蹈张皇门户的覆辙，因而便改变了态度，无意诱导世人从己所好，即使是门人，也允许与自己风格不同。
广濑淡窗的主要汉诗理论观点，集中表现在《淡窗诗话》一书中。淡窗兼收并蓄，摄取众长，大量篇幅涉及如何鉴赏与学习唐诗的内容。淡窗认为，作汉诗也应和俳句一样，反复锤炼语言，最大限度地节约用字，才能写得余韵无穷。俞樾《东瀛诗纪》谈淡窗诗“平淡之中自有精彩”。其诗如《隈川杂咏》：“观音阁上晚云归，忽有钟声出翠微。沙际争舟人未渡，双双白鹭映江飞。”《桂林庄杂咏示诸生》：“休道他乡多苦辛，同袍有友自相亲，柴扉晓出霜如雪，君汲川流我拾薪。”都能体现追慕王、孟、韦、柳、喜好淡雅自然的作风。