幸福论

19世纪德国哲学家路德维希·费尔巴哈著。写于1867至1869年。他以人本主义为其出发点，建立了以幸福和人追求幸福为中心的伦理学体系。认为人是一个自然的本质，为了维护自己的生命、存在和感官欲望，人必然要追求自我保存，汲取一切有利于生命和享乐的东西，逃避危害生命和引起痛苦的东西，因此人的本性必然是利己的。人的自爱利己的本性和追求感官的享乐就是道德的源泉和基础。人的一切善恶观念都来源于感官上的快乐或幸福。在感官欲望中，他特别注重男女两性的性关系，甚至说“性关系可以直接地看为是基本的道德关系，看为是道德的基础”(《幸福论》，《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，第565页)。“善就是与人对于幸福的追求相适应的东西，恶就是显然和这种追求反对的东西。”(同上书，第577页)他反对神学和黑格尔的意志自由论，而把意志自由与人的自爱自保、追求幸福联系起来，认为“意志就是对于幸福的追求”(同上书，第535页)。道德就是在利己的基础上属应尽的义务，但自爱、利己不是毫无节制，而是一种有同情心的、合乎人性的、“合理的利己主义”。要求人们追求个人利益的时候，承认别人利己主义的合法性；从而节制自己的利己主义，以免损害自己长远的个人利益。他也重视物质条件对道德的作用，认为“生活的基础也就是道德的基础”(同上书，第569页)。“德行和身体一样，需要饮食、衣服、阳光、空气和住居”(同上书，第569页)。他批判康德把道德和幸福割裂的伦理学，主张建立以自爱本性中的自爱和世俗的幸福为基础的道德。在他那里，爱就像一个创造奇迹的神一样，随时随地都可以帮助人们解决实际生活中的困难。爱成了费尔巴哈的最高道德原则，是其伦理思想的核心和基石。他的伦理思想和原则，在现实世界面前，是抽象的、软弱无力的。

《幸福论》Xingfulun

是18世纪德国唯物主义哲学家路德维希·费尔巴哈的主要伦理学著作。写于1867—1869年，作者以人本主义为其出发点，系统地论述了人从自我保存出发，对于幸福的追求，建立以幸福和人追求幸福为中心的伦理学体系。他认为，利己、自爱、追求幸福是人的自然本性。道德上的善恶和幸福与否和怎样追求幸福是分不开的。费尔巴哈把利己和追求个人幸福看作是道德的基础和前提。“如果没有条件取得幸福，那就缺乏条件维持德性”。“如果缺乏生活上的必需品，那么也缺乏道德上的必然性，生活的基础也就是道德的基础。”在他看来，道德，就是在利己的基础上尽应尽的义务。但自爱、利己不是毫无限制的。而是一种有同情心的、合乎人性的，是“合理的利己主义”。而满足自身需要后所达到的状态就是幸福。我们的一切有意志的行为都不过是这种追求的活动而已。他批判康德把道德与幸福割裂的伦理学，主张建立以自爱本性中的自爱和世俗的幸福为基础的道德。他把爱说成是伦理学的最高原则。把幸福分为低级幸福和高级幸福，暂时幸福和长远幸福。主张人应追求更大幸福。费尔巴哈建立了比较完备的幸福论体系。对后来的唯物主义伦理学产生了较大的影响。

幸福论

又译“幸福主义”。一种主张幸福是人生目的和道德标准的伦理学说。可分为两种形式：1.快乐论。认为快乐是人的最高幸福，主要代表有古希腊的亚里斯提卜、伊壁鸠鲁和18世纪法国的拉美特利、爱尔维修等；2.完全论。认为人的幸福在于发展人的理性，使人所具有的一切性能完全发挥出来，达到个人的完成，主要代表是古希腊的亚里士多德和近代的黑格尔。