《干禄字书》

文字学书。唐颜玄孙撰。1卷。此书为官吏写章表、 书启、 判状而作， 故称 “干禄”， 即“追求禄位”之意。按四声分部依偏旁排列，每字分俗通正三体。“所谓俗者， 例皆浅近， 惟籍帐、文案、券契、 药方， 非涉雅言， 用亦无爽……所谓通者， 相承久远，可以施表、奏、笺、尺牍、判状， 固免诋诃；所谓正者， 并有凭据， 可以施著述文章对策碑碣， 将为允当。”此书重视正字和通字，轻视俗字，但也不反对使用俗字。 对确立汉字规范、 研究字体演进具有一定价值。大历九年(774)，玄孙侄真卿在湖州书写勒石，开成四年 (831) 杨汉公复摹刻蜀中， 遂传至今。

干禄字书

字书名。唐颜元孙著。一卷。其侄书法家颜真卿在湖州做官时，曾手书此书刻石。这本书是为书写章表书判而作的，故名“干禄”。编排体例是先按四声分为四大类，次以二百零六韵分字，又有俗、通、正三体。颜元孙的意图在于抑俗扬正，但从文字学史上看，其中“俗”“通”两体可为我们考察唐代民间及公文卷牍中的新字和用字提供不少资料。

干禄字书

文字学书。一卷。唐·颜元孙著。本为帮助作官的人书写奏章公文而作，故名“干禄”。此书按平上去入四声分部，每部又依偏旁排列。每字分俗、通、正三体。以日常通用的后起字为俗字；以沿用已久、常见于公文的为通字；以有来历又可以垂之久远、写入著作的为正字。着重在分明书写形体，不解说字义，偶有解说，也非常简单，类似后世的异体字表。书中收录了不少当时已经通行的简化字，有助于当时识字及书写规范的建立。其侄颜真卿曾写录此书，刻之于石， 其传遂广。

干禄字书

文字学书。一卷。唐颜元孙著。颜元孙(?—714)，字聿修。京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅玡临沂（今山东临沂）。官至滁、沂、濠三州刺史，卒赐秘书监。其伯祖颜师古于唐太宗贞观中(627—649)奉诏刊正经籍时，曾录数纸各种字体以为校雠时书写之楷式，时称《字样》。颜元孙本《字样》扩展而成《干禄字书》。此书专为官吏章奏、书启、判状而作，故取名“干禄”，即“求禄位”之意。
此书按平、上、去、入四声编排，以二百零六韵排列先后，每韵之中又依偏旁列字，转韵处有红点作标志。所收之字，一般分为俗、正、通三体，作者于《自序》中云：“所谓俗者，例皆浅近，唯藉帐、文案、券契、药方，非涉雅言，用亦无爽，倘能改革，善不可加；所谓通者，相承久远，可以施表、奏、笺、启、尺牍、判状，固免诋诃；所谓正者，并有凭据，可以施箸述、文章、对策、碑碣，将为允当。”但书中所辨，并非全为异体，有些乃为形近而义异之字，如“磐盘”下注“上磐石，下盘器”。此书虽将每个字分为俗、通、正三体，但不是每字都有三体，也并非逐字注释，多数仅注明其或为俗、或为通、或为正而已。此书也有失于考校之处，如“皀”，《说文》曰“谷之馨香也，象嘉谷在裹中之形”，音皮及切；“皃”系“貌”之古字。而此书却将这三字列于一处：“皀 皃貌”，下注“上俗，中通，下正”，显然不确。
此书收录了当时流行的大批异体字、简化字，有助于当时的识字、书写，也为我们今天研究文字史提供了极宝贵的资料。
书成于玄宗时，至代宗大历九年(774)，作者之侄大书法家颜真卿任湖州刺史时，亲笔书写并勒石；文宗开成四年(839)杨汉公再次摹刻，其传遂广。宋代始有人据湖本刻木板印行。今存以清顺治间委山堂刻本、日本宝永四年(1707)刻本较为珍善。清魏裔介重刊《干禄字书》二卷，成为别本，卷首加考证，并引有顾炎武等人评语。

干禄字书

（唐）颜元孙著。此书本为章奏、书启、判状而作，故曰“干禄”（即干求禄位之意）。汉字发展到唐代，已历篆、楷、草等字体，原来的形体笔画渐为一般人不了解，此书以辨正字形为主旨。收字先按四声，再依206韵编排。每字列俗、正、通三体，其中不少是当时已通行的简化字，详加考辨，有助于当时识字及书写规范的建立。书中注音，可用来研究中唐语音。元孙侄书法家颜真卿写录此书，又刻石于湖州。宋时始有人据此刻木版印行。今存以清顺治间宛委山堂刻本、日本宝永四年(1707年)刻本较为珍善。