师巫

壮巫之一种。据《岭表纪蛮》载：“惟桂蛮则信师巫，独存古代遗意。业师巫者，其目的在敛钱谋生，实未有某种信仰及善念。其技术在驱鬼、祈神、关亡、择吉、问休咎种种，与‘明心见性’无关。小巫作法时，着常服，以木卦置掌内，开阖其手，使之作声，口中喃喃念其不可了解之词，时或顾盼作他语，其仪态不甚庄敬；若大巫作法，则形态不一，其衣饰：头巾红、袍红、裤红、踏草履、插雉尾于首；其用具：有剑、有刀、有铃、有海螺（吹螺作声）、有兵棍(柄长六七尺，其端有尖刃，状如矛)、有戒方（一曰震木）、有木卦、有狞恶或面善各色不同之假面具(此等面具，师巫平日皆祀之香火堂前，作法降某神，即戴某种面具，不能紊乱)；其祀品：以牛、以羊、以猪、以犬、而雄鸡则为必不可少之物，有还愿一次，用鸡至百数十者，鸡不必尽杀，取其冠血涂符，即可矣；其动作：如僧道礼忏，如优伶演戏，如江湖客卖艺，如神经友发癫；其赞唱：时而庄，时而谑，时而曼声长吟，时而叱咤号咷，声调时变，似歌而非歌，哀喜疾徐不一定。又有一种女巫，多散布于边防各县，名曰‘鬼婆’，以匏为乐器，其状如胡琴，其名曰“鼎”。以铁或铜为链，手执而掷诸床，使其有声，其名曰‘马’。凡病患之家，延其作非，则手弹其所谓‘鼎’者，而口唱鄙俚之词，杂以安南之音，至中间则掷铁链谓之‘行马’。”