师山学派

元代后期以郑玉为代表的学派。因人称郑玉为师山先生而得名。郑玉年轻时深受陆学的影响，后来又接受了朱学，成为由陆入朱的人物。认为朱、陆本旨相同，两人都提倡“三纲五常”；“同尊周、孔，同排佛、老；同以天理为公，同以人欲为私”(《师山文集·送葛子熙之武昌学录序》)，因此，“学者自当学朱子之学，然亦不必谤象山也。”(《宋元学案·师山学案》)主张采取“居敬穷理”、内省自求的方法进行道德修养，以成为古代圣贤式的理想人格。该派虽著述不多，但在调和朱、陆对立中却为陆学争得一定的地位。主要人物有门人鲍同仁、鲍叶、鲍元康、鲍涂、鲍观、鲍葆、王友直、吴虎臣等。

师山学派

元代郑玉为代表的学派。郑玉号师山先生，故名。郑玉通经学，尤精于《春秋》。在家乡设师山书院，讲学授徒，门人甚众。他不求仕进，至正十四年(1354年)，元廷授官翰林待制、奉议大夫，拒而不受。十七年，明兵入徽州，强迫他出仕，他 “不事二姓”，坚决推辞，被囚后自缢而死。郑玉在理学上极力调和朱熹、陆九渊两派的学说，认为两派仅仅是治学的方法和途径不同。陆学“高明简易”，缺点是“谈空说妙”，没有“致知之功”；朱学笃实邃密，但是支离泛滥，不能收“力行之效”。解决的途径只有打破门户，汇合两家之长，以补两家之短。在朱、陆合流中，他取陆学的本心论，辅以朱学治学“致知”的次序和笃实的“下学”功夫，弥补陆学的弊病，从而使陆学获得了生机。全祖望评论道：“继草庐而和会朱、陆之学者，郑师山也。草庐多右陆，而师山则右朱，斯其所以不同”(《宋元学案·师山学案》)。该派代表人物还有鲍同仁、鲍叶、唐仲实、王廷珍、胡默、程文、鲍元康等。